"Ю.Н.Лукин "В мире символов"" - читать интересную книгу автора Первоначальным (см. выше) их знаком был обратный треугольник, но
когда протест эмигрантской массы стал грозить гибелью всему делу Х.С.М.Л., когда молодежь потянулась к национальным идеалам и символам, провозглашенным в эмиграции патриотическими группами молодежи (например, "Русск. развод. Вел. Кн. Ксении Александровны"), тогда X. С. М. Л. отрекся от треугольника и дал опекаемым им детям... масонский крест (рис. 36). Рериховский крест в центре нашего внимания - это знак близящейся, по учения теософов, эпохи или эры Агни, эры космического огня. Недаром Вел. Вост. Франции уже имеет ложу "Агни", основанную 14 мая 1920 г. в Париже ("Мистерии франкмасонства", стр. 53), символом которой служит свастика, а концы рериховского креста так напоминают языки пламени. В центре креста буквы К. Б. - Костровые Братья, у нас есть основания подозревать здесь нечто иное, но это не наша тема. Из-под "креста" виден нижний конец лилии масонского скаутизма. Она и ленточка с общемасонским девизом "Будь - готов" по-прежнему говорит внимательному наблюдателю одним своим видом о масонской сущности организации. Мистическое "Тау" (рис. 37) - одна из букв греческого предтеча христианского Креста. Его иногда называют египетским крестом, якобы именно такой формы был посох у Моисея в Синайской пустыне, на котором он повесил медного змея. Дореволюционное Теософическое общество в России имело этот же трест, обвитый змеей (рис. 37) в виде буквы S. Тройная "Тау" (рис.38), вписанная в круг, согласно Юнгу является важнейшим символом, представляющим о коллективном- бессознательном черту, за которой заканчивается святость и в пределам которой находится универсальный духовный центр (первоначально была литерой Т, наложенной на Н от "TEMPLUM HIEROSOLYMAE" - Иерусалимский Храм. Далее Юнг пишет: "...В античной Греции литера "Тау" (Т) являлась символом жизни, противостоя литере "тэта" (О), инициалу и символу Танатоса - смерти. В Библии "Тау" является символом спасения праведников. Так в книге пророка Иеэекииля, где говорится о божественном наказании Иерусалима, сказано: "И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу дома, т.е. - храма. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди - Иерусалима, и на членах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак" (9.3-4). |
|
|