"Сергей Луконин. Мечта - ваши позывные! (Наука на грани фантастики) " - читать интересную книгу автора

Сколько дум, споров, догадок - одна увлекательней другой.
Что было, казалось, бесспорно - вдруг развенчано, что было намеком -
стало новым звеном в обшей цепи науки. Наиболее спокойное объяснение
происхождения рисунков Наски дают авторы открытия: американский ученый Пауль
Косок и исследователь Мария Райх. Фигуры животных и линии плато, утверждают
они, есть не что иное как схема расположения звезд, а значит, это и
календарь, по которому древние обитатели Наска ориентировали свей чисто
земные заботы: периоды половодья, засухи, сроки посевов, уборки урожаев и
других не менее значительных событий в их жизни. Не будем пока забегать
вперед в опенке, важно заметить, что доводам Косок и Райх служат вполне
веские основания. В июньский день, оглядываясь на заходящее солнце, Косок
обратил внимание, что одна из линий плато точно указывает на траекторию
зимнего солнцестояния.
Соотношение фигуры, например обезьяны, - совпадает с расположением
созвездий Льва, Гончих Псов и Большой Медведицы. К ней же протянут длинный
луч, упирающийся другим концом в самую яркую звезду, означавшую по приметам
многих народов приход воды. Вообще надо заметить, немало древних культур в
истории, где люди обладали серьезными познаниями в области топографии и
астрономии. Тому свидетельства: линии и знаки Наски - точная копия озера
Титикака в масштабе один к шестнадцати; календари индейцев майя - звездных
карт. Мало-мальски развитая культура владела ими в совершенстве,
естественно, с поправкой на время, Между тем советские ученые пока не
располагают прямыми доказательствами наличия астрономических познаний у
кочевников устюртского плато. Но косвенные проследить можно.
Вспомните: стрелы планировки смотрят на север, как бы навязывая
зрительскому восприятию свою очень важную идею, сопряженную с ориентиром
планетным. Казалось бы, что роднит эти ростки научных исследований
кочевников с их языческим представлением о вселенной? Раскопки открывают
завораживающую картину: цепочка курганов тянется вдоль восточного чинка
Устюрта по побережью Аральского моря, примыкая к системе стрел; неисчислимое
количество могильников, культовых сооружений - и все это дело рук.
кочевников-сарматов, движимых поклонением перед таинственной силой
природы... Но только ли этим? Невольно ловишь себя на одной и той же мысли:
только ли чисто религиозно-мистические мотивы толкали древние народы на
подобные циклопические творения? Можно успокоиться и таким объяснением:
человек был озабочен поиском якобы иного измерения, скрытого от глаз
чужеземца; видите ли, в обыкновенных насыпях не так-то просто заметить
многометровое божество в облике змеи, рыбы или стрелы. Было бы нелепо
оспаривать известное положение, что в исторические времена религия играла
колоссальную роль в общественно-социальном сознании народов. Но когда перед
нами факты, явно не совместимые с классической формулой, мол, все дело в
язычестве, обрядовости и т. д., то на помощь вызываешь самую обыкновенную
логику. Любое культовое изображение воздействует прежде всего на чувства
человека - через его зрительское восприятие. Это истина. А раз так, то с
какой же точки можно ему рассмотреть гигантские линии, стрелы, рисунки?
Конечно, с высоты птичьего полета! Кто, где, на чем взлетал?
Известен и другой поворот этой темы. Возводя подобные сооружения,
человек обращался непосредственно к всевышним силам, которые смотрят на
землю. Причем заметим, сооружения, подчас не сравнимые по масштабам ни с
пирамидами Хеопса, ни с монолитной скальной архитектурой древней Индии.