"Самуил Лурье. Успехи ясновидения " - читать интересную книгу автора

если угодно, награда судьбы. Не прояви она тут, в этом исключительном
случае, столь несвойственные ей справедливость и великодушие - литературная
слава Вольтера еще в девятнадцатом веке грузной тучей охладелых сочинений
ушла бы за горизонт. А он ею дорожил, и он не предвидел, умирая знаменитым
автором трагедий, поэм, трактатов, памфлетов, монографий, что очень скоро
из восьмидесяти томов лишь один, самый легковесный, будут читать всерьез.
Но и семидесяти девяти томов сочинений (плюс пятьдесят томов писем)
хватило, чтобы кое-что переменить. Читали мы или не читали "Задига",
"Кандида", "Простодушного", "Историю доброго брамина" - в любом случае нас
окружает реальность, которая выглядела бы по-другому, если бы лакеи шевалье
де Рогана, избивая Вольтера палками, повредили ему головной мозг.
Не напиши Вольтер - под ста тридцатью семью псевдонимами - своих
бесчисленных книг, - разве осмелились бы десятки других литераторов - а за
ними тысячи читателей - усомниться в том, что христианская Церковь - ум,
честь и совесть восемнадцатого века?
Официальную непререкаемую идеологию, дозволявшую над собою потешаться
только собственным функционерам в узком кругу, Вольтер выставил на
посмешище толпе, создав из общего хохота общественное мненье, - но с таким,
однако, расчетом, чтобы власть имущие воображали, будто смеются первыми.
Безошибочный расчет! Интеллектуальное тщеславие начальников притупило
в них инстинкт самосохранения. В конце концов Государству стало стыдно за
Церковь - за кровавые массовые репрессии (так называемые драгонады) против
гугенотов; за жестокие приговоры мнимым еретикам; за лицемерные проповеди
развратных и алчных священнослужителей - но пуще всего за нелепость главных
догматов: с каким блеском Вольтер противопоставил им здравый смысл и
передовую английскую науку!
Государство отпустило руку Церкви - пошатнулось - выронило экономику -
на ту беду лиса близехонько бежала - и через поколение Великая революция, о
необходимости которой Вольтер, вступая на поприще, и не помышлял, -
совершилась...
Короли всех мастей, хоть и портили ему на первых порах игру, отнюдь не
были противны этому безродному космополиту. Без отвращения целовал он руку
то Людовику XV, то Фридриху II, и Екатерине II писал: целую ваши ноги,
белые, как снега вашей страны. С монархией господин де Вольтер не
враждовал - только с церковью Христа.
В наши дни трудно объяснить - хотя легко понять, - за что так
неотступно ненавидел преуспевающий поэт и делец организацию, которая лично
ему не чинила ни малейших препятствий. Но бесспорно, что это была
сильнейшая - и целеобразующая, так сказать, - страсть его жизни. Утоляя
этот пламень, Вольтер не брезговал ничем, вплоть до того, что осквернял
суеверия толпы - ее же предрассудками: к примеру, честил католиков
просто-напросто жидами.
"Да, жиды и идолопоклонники, если вам угодно знать. Разве ваш Бог не
был рожден евреем? Разве он не был обрезан, как еврей? Разве, он не
исполнял всех еврейских обрядов?.. Разве ваши крестины не еврейский обычай,
заимствованный у восточных народов? Разве вы до сих пор не называете
главный из ваших праздников еврейским словом "пасха"? Разве вы уже
семнадцать с лишним веков не поете, в сопровождении дьявольской музыки,
еврейских песен, которые вы приписываете еврейскому царьку - разбойнику,
развратнику и человекоубийце?.."