"Александр Ляховский. Трагедия и доблесть Афгана " - читать интересную книгу автора

газнийской области, по Абу-Наср-Мохаммеду, - это те же Сулеймановы хребты,
упоминаемые греками и китайцами.
Итак, колыбелью афганского народа, по многим оценкам, были Сулеймановы
горы. Местность, как уже подчеркивалось, бедная, безводная и безлесная. Она
дала афганцам суровое воспитание и закалку, сделав их выносливыми, упорными
и гордыми.
Расположенный на трансазиатских путях, по которым происходил торговый и
культурный обмен между Западом и Востоком, Афганистан постоянно подвергался
набегам всевозможных завоевателей (Александра Македонского, кочевых племен
эфталитов, тюркских племен, орд Чингисхана и т. д.). Не обладая видимыми
богатствами, страна не вызывала жадности могучих соседей, а если они и
"заходили" в нее, то на очень короткое время. Это столетиями формировало в
народе чувство свободолюбия и независимости. Ресурсы здесь были скудны,
приходилось делиться последним. А это сплачивало людей, и гостеприимство
стало характерной чертой народа. Но та же бедность, с другой стороны,
побуждала искать средства и богатство вне зоны проживания. Искать их
набегом, украдкой, грабежом и притворством, а отсюда формировались и такие
отличительные черты, как жадность, грабительские инстинкты, фарисейство,
лукавство и вероломство. Жаркий и сухой климат Сулеймановых гор также
повлиял на народ, в смысле выработки в основе его психики жгучего
темперамента: вспыльчивости, горячности, мстительности...
Завоевания Арабского халифата, начавшиеся в VII в., дали толчок к
распространению ислама и развитию на основе его взаимодействия с местными
традициями новой культуры. Мусульманская религия на территории Афганистана
вытеснила существовавшие там до этого буддийские и христианские секты, а
также другие религиозные верования. О них напоминают сейчас только
сохранившиеся архитектурные памятники, например буддийский комплекс Хадда
(близ Джелалабада), пещерный город в Бамиане с двумя вырубленными в скалах
гигантскими скульптурами Будды (37 и 53,5 м) и др.
Безусловно, большой отпечаток на афганцев накладывает их принадлежность
к одной из мировых религий - исламу. Собственные предания афганцев возводят
их обращение в ислам к IX столетию н. э., но есть и другие источники,
"приурочивающие" столь важное событие только к XIII столетию. Это
объясняется тем, что различные племена принимали ислам в разное время.
Известно, что у этой религии свои законы, свое отношение к представителям
других вероисповеданий. Как мусульманин, афганец всегда хранит в глубине
своего сознания определенное, устойчивое чувство к человеку другой религии.
И как бы ни складывались с ним взаимоотношения, как бы он ни приветствовал
европейца (англичанина, русского и т. д.) или американца, какие бы дружеские
чувства при этом ни выказывал, в действительности он всегда питает к ним
глубокое недоверие и часто даже неукротимую вражду. Эти чувства можно
временно "устранить", но изжить их из сознания афганцев вообще никто пока
так и не смог.
Афганцы всегда отличались воинственностью. Махмуд Газнийский (XI в. н.
э.), например, пользовался их услугами в своих походах, набирая из них
отряды, громившие с ним Индию. В награду за это он отвел афганцам под
поселения земли вокруг Газни, Кабула и Пешавара.
По мере того как древнее иранское и индусское население истреблялось
нашествиями монголов и турок, афганцы спускались с гор и поднимались из
диких ущелий, занимали равнины и долины, частью продолжая кочевой образ