"Клу Маданес, Клаудио Маданес. Тайное значение денег " - читать интересную книгу автора

также отсутствует - возможно, благодаря влиянию фрейдистских идей. Фрейд
отверг религию, поскольку та призывала к подавлению человека, в результате
чего некоторые из нас перестали ощущать, насколько важна в человеческой
жизни духовность. Однако если мы хотим понять самих себя, необходимо
прислушиваться не только к нашей животной природе, но и к нашим духовным
побуждениям.
В прошлом соотношение между нашими духовными обязательствами и
материальными желаниями регулировала организованная религия. По мере того,
как духовность переставала быть важным элементом нашего "я", наше
самоощущение все в большей степени стало определяться материальными
вожделениями, алчностью и пагубными пристрастия. Равновесие оказалось
нарушенным, и материальные побуждения вышли из-под контроля.
Сегодня деньги - главное отражение материального мира, того
"низменного" мира, корни которого уходят в физические потребности нашего
тела, в вожделения и страхи. Духовность же - это отражение наших лучших
свойств, способности жалеть других, "высшего" мира поисков смысла жизни,
стремления к единству и общности.
Человек - создание двойственное, материализм и духовность в нем
сосуществуют. Борьба между этими двумя сторонами человеческой природы
отражается в трудах всех великих духовных вождей, учивших, что основой
духовности должна являться нормальная жизнь в материальном мире. В
частности, буддисты, христиане и иудаисты разработали нормы, регулирующие
экономическую деятельность таким образом, чтобы каждый стремился
удовлетворять не только свои собственные нужды, но и нужды сообщества.
Таковы идея "среднего пути" в буддизме, представление о любви к ближнему в
христианстве и мицва <Свод Ветхозаветных правил и предписаний, регулирующих
религиозную и моральную сторону жизни иудаистов.> в иудаизме. Всю историю
человечества можно рассматривать как историю борьбы между силами
эгоистического материализма и голосом справедливости и жалости.
Из этого следует, что деньги тоже могут быть одним из элементов,
делающих возможными проявления духовности. Они позволяют нам сострадать,
воздавать должное, "любить ближнего своего". Однако погоня за деньгами ради
эгоистических целей противоречит духовным ценностям. Где проходит грань
между любовью к себе и любовью к другим? Ответ на этот вопрос означает
разрешение дилеммы нашей двойственной природы.

Искусственные потребности

Мысль о том, что по мере удовлетворения наших желаний они не
ослабевают, на первый взгляд, кажется противоречащей здравому смыслу. Однако
кто может утверждать, что огорчение от неудовлетворенного острого желания
отправиться в отпуск на горнолыжный курорт окажется слабее мук голода?
Вероятно, так уж устроен человек: как только удовлетворяются его главные
жизненные потребности, тут же появляются новые.
По-видимому, мы не только стремимся удовлетворять наши желания, но еще
и создаем новые объекты вожделений. В книге "Общество процветания" экономист
Джон Кеннет Гэлбрейт указывает, что этот аспект нашего экономического
устройства - один из главных факторов, отличающих его от всех других
экономических систем, известных в истории. "Невозможно выступать в защиту
производства как средства удовлетворения потребностей, если это производство