"Жан Мадоль. Альбигойская драма и судьбы Франции " - читать интересную книгу автора

Муасса-ком. Если Тулуза еще сопротивлялась, то большая часть страны уже
покорилась ему, и он делит ее на фьефы между служащими ему французскими
баронами. Осенью 1212 г. он уже может собрать Ассизы в Памье, чтобы законным
образом утвердить свою власть. Этот документ, Статуты Памье, особенный - он
напоминает аналогичные акты в норманнской Англии, в королевстве Обеих
Сицилии и в латинских государствах Востока: с народом стараются помириться,
обещая ему снижение налогов и более справедливую разверстку; признают и
восстанавливают все привилегии церкви, поддержка которой необходима более,
чем когда-либо, но Статуты не упоминают борьбу против ереси, поскольку это,
в общем-то, дело церкви. Напротив, Статуты безжалостны к местной знати,
почти полностью лишая ее фьефов в пользу северных баронов. Рыцари Юга отныне
составляют странствующий отряд faydits, то есть людей вне закона, всегда
готовых взяться за оружие против захватчиков, приступивших к настоящей
военной оккупации. Теперь французские бароны, наделенные фьефами на Юге,
обязаны службой Симону де Монфору, они участвуют во всех его военных
предприятиях и принимают к себе на службу только французских рыцарей.
Предприняты самые строгие меры предосторожности, чтобы, объединившись путем
брачных союзов с местными родами, французы не стали бы действовать заодно с
местным населением. Местная аристократия уступила место пришлой,
организованной по типу оккупационной армии. Кроме того, французское обычное
право заменило римское право.

ПЕДРО АРАГОНСКИЙ

Правомерно задать вопрос, какими же были первоначальные цели крестового
похода. Религиозная война превратилась в национальную, и, похоже, Симон де
Монфор больше озабочен упрочением своей личной власти, чем истреблением
ереси. Арагонский король нисколько не заблуждается на этот счет. Он ведь
тоже защитник церкви и преследует еретиков в своих собственных владениях; он
только что, 16 июля 1212 г., одержал при Лас-Навас-де-Толоса решительную
победу над Альмохадами <Алъмохады - династия берберских правителей,
основанная сыном гончара Абд-эль-Мумином. Он возглавлял широкое народное
движение, направленное на возрождение исконной чистоты ислама. В 1130-1140
гг. захватили Северную Африку и Андалусию.>. Южане обращаются к нему как к
своему последнему прибежищу, и почему бы теперь Педро II, как Симону де
Монфору, не восстановить христианство на Юге? Национальных трений здесь быть
не должно, так как южане ощущают себя много ближе к каталонцам, чем к
французам Севера. Сведенная к религиозной войне трагедия вскоре может
завершиться к вящей славе церкви и удовлетворению большей части окситанского
населения.
Таковы были соображения, которые собирались высказать Иннокентию III
послы арагонского короля, выбрав для этого возможно более подходящий момент.
Вот что писал папа 15 января 1213 г.
Симону де Монфору: "Прославленный король Арагона сообщил нам... что, не
довольствуясь выступлением против еретиков, ты обратил оружие крестоносцев
против католического населения; ты пролил кровь невинных и захватил земли
графов де Фуа и де Комменжа и Гастона Беарнского <Перечисленные сеньоры -
вассалы Тулузы.>, его вассалов, хотя население сих земель совершенно не
подозревалось в ереси... Итак, не желая ни лишать короля его законных прав,
ни отговаривать его от похвальных намерений, мы приказываем тебе возвратить