"Иеродиакон Макарий(Петанов). Правда о Фатиме: Православная Церковь о католическом чуде " - читать интересную книгу автора

белых лепестков" при разнокачественности почти одновременны. Нам кажется не
лишним здесь заметить, что воздействие разнокачественными средствами на
внимание есть прием из арсенала теософии и практикуется в ней как один из
способов, открывающих в человеке особую пассивность сознания - "медиума", то
есть делающих человека в той или иной степени проводником бесовских влияний
*.
______________
* Об этом см. у Е. Рерих в кн.: Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для
интеллигенции, т. I. Религия без Бога. М., 1997, с.39.

В шестом явлении, кроме "пляски солнца" и ее эффектов, непростота
видится и в явлении Лючии последовательно "двух Богородиц" - "Скорбящей" и
"Кармильской" - своеобразное переодевание, они одеты по-разному, а с самой
"Богородицей Розария", как, наконец, назвала себя "Дама", "Богородиц" в
шестом явлении получается три. Св. Григорий Нисский пишет в сочинении "Об
устроении человека", гл. XX: "истинное благо просто и единовидно по природе
и чуждо всякой двойственности и сопряженности с противоположным. А зло
разнообразно и изменяет вид, чтобы его считали чем-то иным, а на опыте
выяснилось бы, что оно не таково" *.
______________
* Св. Григорий Нисский "Об устроении человека", С.-Петербург, 1995, с.
66.

Огромные скопления людей, 26) массовая зрелищность знамений с неба (На
втором явлении "Дамы" 13 июня 1917 г. собралось 60 человек любопытных, а
дальше - будет все больше и больше: 13 июля - до 5-6 тыс. человек, 13
августа - около 18 тыс. человек, при пятом явлении 13 сентября -25-30 тыс.
человек, при "пляске солнца" 13 октября - не менее 50 тыс., а по некоторым
подсчетам, свыше 70 тыс.). Интересно, что и при Лурдских явлениях
присутствовали толпы: если при одном из первых явлений описание дает число
500 человек, то при одном из последующих, например, 10 тысяч. Но фатимские
знамения представляются нам все же более зловещими еще и потому, что
происходят, как и предшествовавшие им фатимские явления "ангела" и "Дамы",
исключительно 27) в околоземном воздушном пространстве, которое, по
согласному свидетельству Священного Писания и Свв. Отцов, есть область
обитания падших духов: в Послании к Ефесянам II, 2 сатана назван "князем,
господствующим в воздухе", там же, VI, 12 бесы названы "духами злобы
поднебесными". Преп. Афанасий Великий, объясняя (Еф. VI, 12), пишет:
"Диавол - враг нашего рода, ниспадши с неба, блуждает в пространстве этого
нижнего воздуха, где, - начальствуя над другими демонами, как над
соделавшимися непокорством и гордостию подобными ему, - при воздействии их
обольщает человеков привидениями и старается воспрепятствовать тем, которые
стремятся горе" *.
______________
* Цит. по кн.: "Христианское учение о злых духах", М., 1990, с. 5.

В толковании на псалом XLI св. Иоанн Златоуст говорит: "Сколько демонов
носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил им
Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы
умопомешательству" *.