"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Том 3" - читать интересную книгу автора

других князей и нередко исполнял их важные поручения. Подвергся заточению по
случаю происходивших тогда споров о посте в среду и пяток, но весьма скоро
(упом. уже 1170 и 1171 гг.) возвратился с честию в свою обитель как
страдавший невинно и продолжал управлять братиею. Скончался в 1182 г., и
нетленные мощи его, доселе почивающие в киевских пещерах, служат живым
свидетельством его высоких добродетелей [*71]. По смерти Поликарпа,
случившейся 24 июля, в субботу, произошло в Печерском монастыре сильное
волнение: братия никак не могли избрать себе нового настоятеля и была общая
скорбь и печаль. Потому во вторник братия ударили в било, сошлись в церковь
и начали молиться Пресвятой Богородице; в это время, к общему изумлению,
многие единогласно изрекли: "Пошлем к священнику Василию, что на горе
Щековице, да будет он нашим игуменом". И, пришедши, поклонились Василию и
сказали: "Мы, все братия-черноризцы, кланяемся тебе и хочем иметь тебя своим
отцом и игуменом". Пораженный этим, священник, также поклонившись, отвечал:
"Отцы и братия! Признаюсь, что сделаться черноризцем я уже помышлял в сердце
своем, но как вы вздумали предлагать мне, недостойному, игуменство?" И долго
противился им и отрекался. Наконец братия взяли его и привели в обитель в
пятницу, а в воскресенье прибыл туда же сам митрополит Никифор и с ним
епископы: Туровский Лаврентий и Полоцкий Николай, и все игумены. Митрополит
своею рукою постриг Василия и поставил его игуменом Феодосиева монастыря
[*72]. Каков был архимандрит Василий, отчасти видно из послания к нему, с
вероятностию приписываемого святителю Туровскому Кириллу. Здесь святитель,
между прочим, говорит: "Всечестный, богоблаженный Василий, поистине славный
и великий во всем мире архимандрит, отец отцов, великий для всех
путеводитель к горнему, душа, проникающая тонким умом своим все
богодухновенныя писания, вторый Феодосий, игумен печерский, хотя не по
имени, но по делам и вере равный ему святостию, но и более того
возвеличенный Христом как угодный Ему раб и Его Матери слуга, ибо Феодосий,
начав строить церковь, позван был Богом и к Нему отошел; тебе же даровал Бог
не только церковь устроить, но и создать каменную ограду вокруг лавры, где
жилища святых и дворы преподобных... Ты как бы спрашиваешь меня о великом и
святом образе схимы, в который издавна желаешь облечься. Конечно, не по
неведению вопрошаешь о сем, но испытуешь мое убожество, как учитель ученика
и господин раба... Ты в бельцах и в иночестве вел жизнь богоугодную и
душеполезную" [*73]. Из преемников Василия (в после 1197 г.) достопамятны
Досифей и Акиндин. Первый принес в Россию с святой горы Афонской чин о пении
дванадесяти псалмов и написал ответ на предложенные ему вопросы о жизни
афонских иноков, доселе уцелевший в рукописях [*74]. Последнего, который
упоминается в 1231 г. при поставлении Ростовского епископа Кирилла, святой
Симон, епископ Владимирский, называет "мужем святым", и по его-то поручению
черноризец Поликарп написал известное послание о подвижниках печерских в
память и назидание последующим черноризцам [*75].
В каком состоянии находилась тогда жизнь иноческая в Печерской обители,
сведений почти не сохранилось. Из многочисленных подвижников Печерских, о
которых повествуют в своих посланиях Симон и Поликарп, только четыре могут
быть с достоверностию относимы к настоящему периоду, именно: Афанасий,
Арефа, Тит и Евагрий [*76]. Рассказы об Арефе и Евагрий, из которых первый
был одержим в крайней степени страстию сребролюбия, пока тати не похитили у
него сокровищ и Господь не вразумил несчастного особенным видением, а
последний до того гневался на прежнего друга своего Тита, что не хотел