"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

втором и даже в первом столетии [*82]. А в последней четверти третьего века
случайно упоминается уже Скифский епископ Евангелик, управлявший церквами
этой провинции при Диоклетиане (284-292) во дни его гонения на Христову
Церковь [*83]. С того времени до половины шестого столетия известен целый
ряд епископов Скифских, или Томитанских, числом до двенадцати [*84], из
коих, по крайней мере один, Феотим, как мы уже заметили, был родом скиф, т.
е. гет или славянин. Он славился высоким греческим образованием и
благочестием [*85].
О последующей судьбе Скифской епархии мы почти ничего не знаем. Нет
сомнения, что она первая подверглась всем бедствиям и опустошениям от
варваров, которые со времен императора Юстиниана (529 г.) начали беспрерывно
нападать из-за Дуная на римские пределы [*86]. Может быть даже по временам
вследствие этих опустошений она и вовсе оставалась без главного пастыря. Но
совершенно не была упразднена, ибо упоминается даже к концу девятого века в
уставе Льва Премудрого (886-911) о митрополиях, подведомых
Константинопольскому патриарху [*87]. Самые города Малой Скифии, несмотря на
неоднократные разорения, также существовали еще в девятом и десятом веке, по
свидетельству Гиерокла и Константина Багрянородного [*88].
Главное преимущество Скифских иерархов до времен Халкидонского Собора
(до 451 г.) состояло в том, что они были независимы в управлении своею
епархиею и назывались самовластными (О+-П...П"ОїОєОuПTО+-О"ОїО№). Этот Собор
28-м правилом своим вместе с прочими епархиями, находившимися в пределах
варваров, подчинил Цареградскому патриарху и Скифскую, хотя и прежде, едва
ли не со времени возведения Византия на степень столицы Римской империи,
Скифские епископы, подобно многим другим иерархам восточных провинций [*89],
добровольно признавали над собою власть Константинопольского архиепископа из
одного уважения к месту его кафедры и относились к нему в важнейших случаях.
Отсюда-то и объясняется, почему святой Златоуст, архиепископ Цареградский,
мог принимать живое участие в просвещении верою скифов задунайских и
посылать к ним пастырей и учителей. С другой стороны, несомненно и то, что
титул самовластного иерарха Скифские епископы удерживали за собою даже после
Халкидонского Собора [*90]. А особенность Скифской епархии, по замечанию
Созомена, была та, что здесь постоянно сохранялся древний обычай, по
которому церквами всей провинции всегда управлял только один епископ [*91].
Но для нас важно преимущественно то, что эта Скифская епархия, лежавшая
частию в пределах нашего отечества, по всей вероятности, была епархия
славянская. И, во-первых, что касается до той половины Малой Скифии, которая
находилась по сю сторону Дуная от его устья до устья Днестра и далее по
черноморскому берегу, то здесь с самого начала христианства оседлыми
жителями постоянно были славяне, хотя чрез их землю в III, IV и последующих
столетиях переходили многие другие народы, останавливаясь иногда на ней на
довольно продолжительное время. В первом и втором веке, как мы уже замечали,
здесь жили геты и тирагеты, коих по справедливости можно назвать славянами;
во втором же или, по крайней мере, в третьем веке, Певтингерова карта здесь
именно полагает венедов, т.е. славян [*92]; в четвертом, по свидетельству
Иорнанда, в этих самых странах готский король Германарик (332-350) вел
кровавые войны с антами, тоже славянами [*93]; в пятом (с 449 г.), по словам
Константина Багрянородного, некоторые из римлян, коих империя простиралась
до Дуная, переправившись через эту реку из любопытства узнать, кто обитает
за нею, нашли здесь бесчисленный народ славянский [*94]; в шестом, по