"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

свидетельству того же Иорнанда, от Днестра по берегам черноморским до Дуная
простирались анты [*95]; а по свидетельству другого писателя, здесь же в 582
г., едва только вышедши на берег Дуная из Малой греческой Скифии, аварский
хан Баян нашел селения славянские [*96]. Пребывание здесь славян в
последующие века не подлежит уже ни малейшему сомнению: пред началом Русской
державы, и по словам нашего летописца, седяху по Днестру и приседяху Дунаева
до самого моря в этой стране, которую звали греки Скифь [*97], угличи и
тиверцы, древние тирагеты два русских, чисто славянских племени; и мало
того, что приседяху, но приседяху во множестве и притом имели собственные
грады [*98], значит, были давними оседлыми здешними обитателями [*99]. И
посреди сих-то славяно-русских городов, разрушенных печенегами, в Х в.
находимы были останки христианских храмов и кресты каменные, по
свидетельству современника [*100]; кто ж молился некогда (разумеется, прежде
X в.) в этих христианских храмах, как не обитатели тех городов славяне?
Точно также и по другую сторону Дуная, в Малой Скифии греческой
постоянными обитателями были славяне. В I и II вв. там жили геты и
соплеменные им кривичи, почитавшие вместе с ними одного и того же
отечественного мудреца Замолксиса [*101]; в четвертом, когда случилось
переселение в области Нижней Мизии готов при императоре Валенте (364-378), и
в пятом, при жизни армянского историка Моисея Хоренского тут же обитали
двадцать пять поколений славянских [*102]; в седьмом столетии, переселившись
в эту Малую Скифию между Дунаем, Понтом и Гемом даже до Варны болгаре нашли
здесь оседлыми обитателями тех же самых славян в числе семи поколений
[*103]. Но что еще замечательнее, нашли здесь (по собственному признанию
болгаров) греческую веру и греческих священников [*104]. Не явный ли знак,
что епархию Скифскую составляли славяне или, по крайней мере, по
преимуществу славяне? Ибо мы вовсе не думаем отвергать, что в некоторых
городах этой издавна подвластной римлянам провинции, особенно в главном
городе Томи, где имело местопребывание римское правительство, управлявшее
страною, могли жить для торговли или по другим каким-либо побуждениям и
греки-христиане.
Не можем, наконец, оставить без внимания и два-три свидетельства,
которые несколько определяют состояние благочестия в Скифской епархии. В
первые века христианства, во дни гонений на Церковь, здешние христиане,
подобно другим, не страшились вкушать смерть за святую веру [*105]; в
четвертом и пятом они вместе с пастырями своими остались твердыми в
православии, несмотря на все покушения против них ереси Ариевой и прочих
[*106], на Церковь Малой Скифии указывали тогда даже как на одну из
образцовых по чистоте веры и внутреннему благоустройству, а на пасомых в ней
как на таких православных, кои отличались притом глубоким уважением к своим
духовным пастырям [*107. В то же время упоминается и о благочестивом обычае
этих гетов, или даков, носить с собою во время войны походные церкви [*108].
В начале шестого века (505-514) жители Малой Скифии вместе с мизянами и
фракийцами из ревности по православию сами пригласили к себе военачальника
Виталиана и с радостию стеклись под его знамена, чтобы он защитил святую
веру от злочестивого императора Анастасия, который, принявши евтихианство,
искажал ее и преследовал истинных чад Церкви [*109].

II. Епархия Херсонская.