"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

содействии сего равноапостольного императора, а главным образом по
особенному устроению Промысла. Находясь в дружественных отношениях с
императором Константином [*114] и охотно повинуясь его велениям, херсонесцы
не осмелились воспротивиться ему и тогда, когда новый епископ Еферий,
прибывший к ним от Иерусалимского патриарха, привез с собою императорский
указ, чтобы в Херсонесе не возбраняемо было христианам открыто исповедовать
свою веру и отправлять богослужение. Эти христиане немедленно устроили для
себя церковь, и по кончине Еферия (последовавшей в 7 день марта) испросили
себе у равноапостольного Константина другого архипастыря - Капитана, мужа
редкой веры и дерзновения пред Богом. Ибо, когда по прибытии его на паству
толпы язычников начали требовать от него знаменяя для удостоверения их в
божественности христианства, человек божий ради спасения многих тысяч душ
нимало не поколебался решиться на подвиг, угрожавший ему смертию: призвавши
на помощь Господа, он смело вошел по настоянию неверных в разжженную печь,
целый час оставался посреди пламени и к величайшему изумлению всех остался
невредимым. О сем великом чуде, обратившем совершенно всю Херсонскую страну,
донесено было императору Константину и отцам, бывшим в Никее на Первом
Вселенском Соборе (в 325 г.), которые с благоговением прославили Бога,
дивного во святых своих для спасения грешников [*115].
Отселе совершенно уже основалась епархия Херсонская и начался
непрерывный ряд ее архипастырей, из которых, впрочем, в рассматриваемый нами
период времени только пять остались нам известными. Это были, после осьми
исчисленных уже епископов Херсонских:
9-й - Еферий II, присутствовавший на Втором Вселенском Соборе (в 381
г.), между подписями которого читаем: Еферий Терсонский, вместо Херсонский
[*116].
10-й - Лонгин, коего имя двукратно встречается под актами местного
Константинопольского Собора, бывшего в 448 г. [*117]
11-й - Стефан, заседавший на Пятом Вселенском Соборе
Константинопольском в 535 г. [*118]
12-й - Георгий I, подписавшийся под актами Собора Трулльского в 692 г.:
Георгий, недостойный епископ Херсона Доранского - О"ОuП%ПГОiО№ОїП',
О+-ОSО+-ОsО№ОїП' О∙ПhО№ПгОєОїПhОїП' ОhОuПГПгП%ОSОїП' П"О·П'
О"П%ПГО+-ОSП"ОїП'.
13-й - Георгий II, управлявший Херсонскою Церковию в то время, когда
Кирилл и Мефодий, путешествовавшие с проповедию к хазарам, обрели в
Херсонесе мощи святого Климента (около 860 г.).
Херсонские иерархи, подобно Скифским, были самовластными
(О+-П...П"ОїОєОuПTО+-О"ОїО№) и независимыми в управлении своею епархиею до
времен Халкидонского Собора, подчинившего их Цареградскому патриарху. По
числу Херсонская епархия в ряду прочих, подведомых Константинопольскому
патриарху считалась то пятьдесят осьмою, то двадцать пятою, то шестнадцатою
[*119].
Христиане Херсонской епархии были, по преимуществу, греки - обитатели
города Херсонеса и других окрестных греческих поселений; но нельзя
утверждать, чтобы одни греки. Ибо 1) известно, что в самом Херсонесе с
первых веков христианства, кроме греков, обитали и тавры, и скифы,
занимавшие целые кварталы [*120], и савроматы, из коих в третьем столетии
были даже главные правители Херсонеса [*121], а живя посреди христиан целые
века, быть не может, чтобы эти варвары более или менее не ознакомились с