"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу авторасодействии сего равноапостольного императора, а главным образом по
особенному устроению Промысла. Находясь в дружественных отношениях с императором Константином [*114] и охотно повинуясь его велениям, херсонесцы не осмелились воспротивиться ему и тогда, когда новый епископ Еферий, прибывший к ним от Иерусалимского патриарха, привез с собою императорский указ, чтобы в Херсонесе не возбраняемо было христианам открыто исповедовать свою веру и отправлять богослужение. Эти христиане немедленно устроили для себя церковь, и по кончине Еферия (последовавшей в 7 день марта) испросили себе у равноапостольного Константина другого архипастыря - Капитана, мужа редкой веры и дерзновения пред Богом. Ибо, когда по прибытии его на паству толпы язычников начали требовать от него знаменяя для удостоверения их в божественности христианства, человек божий ради спасения многих тысяч душ нимало не поколебался решиться на подвиг, угрожавший ему смертию: призвавши на помощь Господа, он смело вошел по настоянию неверных в разжженную печь, целый час оставался посреди пламени и к величайшему изумлению всех остался невредимым. О сем великом чуде, обратившем совершенно всю Херсонскую страну, донесено было императору Константину и отцам, бывшим в Никее на Первом Вселенском Соборе (в 325 г.), которые с благоговением прославили Бога, дивного во святых своих для спасения грешников [*115]. Отселе совершенно уже основалась епархия Херсонская и начался непрерывный ряд ее архипастырей, из которых, впрочем, в рассматриваемый нами период времени только пять остались нам известными. Это были, после осьми исчисленных уже епископов Херсонских: 9-й - Еферий II, присутствовавший на Втором Вселенском Соборе (в 381 г.), между подписями которого читаем: Еферий Терсонский, вместо Херсонский 10-й - Лонгин, коего имя двукратно встречается под актами местного Константинопольского Собора, бывшего в 448 г. [*117] 11-й - Стефан, заседавший на Пятом Вселенском Соборе Константинопольском в 535 г. [*118] 12-й - Георгий I, подписавшийся под актами Собора Трулльского в 692 г.: Георгий, недостойный епископ Херсона Доранского - О"ОuП%ПГОiО№ОїП', О+-ОSО+-ОsО№ОїП' О∙ПhО№ПгОєОїПhОїП' ОhОuПГПгП%ОSОїП' П"О·П' О"П%ПГО+-ОSП"ОїП'. 13-й - Георгий II, управлявший Херсонскою Церковию в то время, когда Кирилл и Мефодий, путешествовавшие с проповедию к хазарам, обрели в Херсонесе мощи святого Климента (около 860 г.). Херсонские иерархи, подобно Скифским, были самовластными (О+-П...П"ОїОєОuПTО+-О"ОїО№) и независимыми в управлении своею епархиею до времен Халкидонского Собора, подчинившего их Цареградскому патриарху. По числу Херсонская епархия в ряду прочих, подведомых Константинопольскому патриарху считалась то пятьдесят осьмою, то двадцать пятою, то шестнадцатою [*119]. Христиане Херсонской епархии были, по преимуществу, греки - обитатели города Херсонеса и других окрестных греческих поселений; но нельзя утверждать, чтобы одни греки. Ибо 1) известно, что в самом Херсонесе с первых веков христианства, кроме греков, обитали и тавры, и скифы, занимавшие целые кварталы [*120], и савроматы, из коих в третьем столетии были даже главные правители Херсонеса [*121], а живя посреди христиан целые века, быть не может, чтобы эти варвары более или менее не ознакомились с |
|
|