"Митрополит Макарий(Булгаков). История русской церкви Введение" - читать интересную книгу автора

святою верою и не принимали ее; 2) епархия Херсонская, конечно, не
ограничивалась одним городом Херсонесом, а простиралась на всю подвластную
ему страну, которая, например, в царствование Константина Великого,
заключала в себе все приморские места южного Крыма до Феодосии и далее к
востоку [*122], хотя в последующее время значительно сократилась. Но эти
места были заняты тогда по преимуществу народами варварскими - скифами,
таврами и другими [*123]; опять представляется невероятным, чтобы хоть
некоторые - немногие - из них по временам не приобщались к Христову стаду,
живя в такой близости с христианами и под их властию. История,
действительно, и подтверждает, что некоторые из этих варваров принимали
христианство в первые века: таков, например, был известный писатель Церкви
пятого века Иоанн Кассиан, скиф из Херсонеса Таврического, ревностный
обличитель несториан, оставивший несколько благочестивых сочинений,
похваляемых Фотием [*124]. К какому племени принадлежали эти скифы
херсонские, славянскому или неславянскому, определить нет возможности. Но к
какому бы ни принадлежали, вся епархия Херсонская была не вполне греческая,
а может быть, заключала в себе и некоторых славян.

III. Епархия Готская.

Готы, переселившиеся к концу второго века (ок. 182-215) с помория
Балтийского в Черноморские пределы нашего отечества и сперва утвердившиеся
между Днестром и Днепром, а вскоре распространившие власть свою на все
пространство нынешнего Новороссийского края от Дуная до Дона и проникшие в
Крым, в первый раз здесь оглашены были Евангельскою проповедию в
царствование императоров греческих Валериана и Галлиена. В 260 г., сделавши
опустошительный набег на Малую Азию, Галатию и Каппадокию, эти новые враги
Римской империи вывели с собою оттуда многих греческих пленников, а в числе
их священников и клириков, которые и сообщили своим победителям первые
понятия о святой вере [*125]. Но в это время крестились только немногие, и
вовсе не известно, чтобы у готов был уже епископ. Гораздо в большем
количестве обратились они ко Христу (ок. 323 г.) в царствование императора
Константина Великого, который, по словам Сократа, одержавши над ними
решительную победу силою креста Христова, до того поразил варваров своим
неожиданным и необычайным над ними успехом, что они не только отказались от
даров, какие обыкновенно получали от двора цареградского, но решились
совершенно предаться той святой вере, под защитою которой Константин всюду
оставался столько безопасным [*126]. После сего у готов основывается уже
епархия, и епископ их Феофил присутствовал на Первом Вселенском Соборе (в
325 г.), под актами которого подписался митрополитом Готии или, как в других
списках, Феофилом Боспоританским из Готии [*127].
Эта подпись показывает, что резиденция Готской епархии сперва
находилась не в Крыму, где, как увидим, она утвердилась со временем, а в
стране, простиравшейся от Дуная до Днестра и Черного моря, которая тогда
начала было называться Готиею [*128] - в древней Дакии, или нынешней частию
Валахии, а по преимуществу Бессарабии - и еще определеннее: находилась
именно у Босфора, или Черного моря, следовательно, бесспорно на нынешней
земле Русской.
Вскоре христианство еще более распространилось между готами при
содействии некоторых греческих миссионеров, каковы были в царствование