"Николо Макиавелли. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия" - читать интересную книгу автора

или же от того зла, которое причинила многим христианским городам и странам
тщеславная праздность, сколько от недостатка подлинного понимания истории,
помогающего при чтении сочинений историков получать удовольствие и вместе с тем
извлекать из них тот смысл, который они в себе содержат. Именно от этого
проистекает то, что весьма многие читающие исторические сочинения с интересом
воспринимают разнообразие описываемых в них происшествий, но нимало не помышляют
о подражании им, полагая таковое подражание делом не только трудным, но вовсе
невозможным, словно бы небо, солнце, стихии, люди изменили со времен античности
свое движение, порядок и силу. Поэтому, желая избавить людей от подобного
заблуждения, я счел необходимым написать о всех тех книгах Тита Ливия, которые
не разорвала злокозненность времени, все то, что покажется мне необходимым для
наилучшего понимания древних и современных событий, дабы те, кто прочтут сии мои
разъяснения, смогли бы извлечь из них ту самую пользу, ради которой должно
стремиться к познанию истории. Дело это, конечно, не легкое; тем не менее с
помощью тех, кто побудил меня взять его на себя, я надеюсь продвинуться в нем
так далеко, что преемнику моему останется уже немного дойти до положенной цели.

Глава II

СКОЛЬКИХ РОДОВ БЫВАЮТ РЕСПУБЛИКИ
И КАКОВА БЫЛА РЕСПУБЛИКА РИМСКАЯ

Я хочу не касаться в своих рассуждениях тех городов, которые с самого
начала не были независимыми, и стану говорить лишь о таких, которые у истоков
своих были далеки от рабского подчинения иноземцам и которые сразу же
управлялись своей волей либо как республики, либо как самодержавные княжества.
Такого рода города имели различные основы, разные законы и строй. Некоторые из
них еще при своем основании или же вскоре после него получали законы от одного
человека, и притом сразу. Так, от Ликурга получили законы спартанцы. Другие, как
Рим, получали их от случая к случаю, постепенно, в зависимости от обстоятельств.
Подлинно счастливой можно назвать ту республику, где появляется человек столь
мудрый, что даваемые им законы обладают такой упорядоченностью, что, подчиняясь
им, республика может, не испытывая необходимости в их изменении, жить спокойно и
безопасно. Известно, что Спарта свыше восьмисот лет соблюдала свои законы, не
извращая их и не переживая гибельных смут. Несколько менее счастлив город,
который, не обретя умного и проницательного устроителя, вынужден устраиваться
сам собой. И уже совсем несчастен город, который еще дальше ушел от прочного
строя, а дальше всего отстоит от него тот город, который во всех своих порядках
совершенно сбился с правильного пути, способного привести его к истинной цели и
совершенству. Почти невероятно, чтобы подобный город могли бы выправить
какие-нибудь обстоятельства. Те же города, которые - пусть даже они и не
обладают совершенным политическим строем -- имеют добрую основу, способную к
улучшениям, могут при благоприятном стечении обстоятельств достичь совершенства.
Правда, однако, переустройства всегда связаны с опасностью, ибо значительная
часть людей никогда не соглашается на новый закон, устанавливающий в городе
новый порядок, если только необходимость не докажет им, что без этого не
обойтись. А так как такая необходимость никогда не возникает без опасности, то
может легко случиться, что республика падет еще до того, как будет приведена к
совершенному строю. Это превосходно доказывает пример республики во Флоренции,
которую во втором году события под Ареццо вновь восстановили, а в двенадцатом