"А.О.Маковельский. История логики " - читать интересную книгу автора

совершенства, возникают проблемы, связанные с самим процессом познания.
Потребность разрешения этих проблем и вызвала к жизни теорию познания и
логику.
Первоначально логика зарождается в недрах единой всеобъемлющей
нерасчлененной науки - философии - и носит в основном онтологический
характер, т. е. относится непосредственно к порядку вещей, а не к порядку
идей. Так, закон тождества у Парменида характеризуется как закон самого
бытия, в связи с чем отрицается возможность мышления об изменении вещей.
Формула закона достаточного основания у Демокрита говорит о том, что ничто в
мире не происходит беспричинно и без основания. Борьба метафизики Парменида
с диалектикой Гераклита протекала в плане онтологической интерпретации
логических закономерностей. Логические теории Платона также носят
онтологический характер хотя бы потому только, что объективный идеализм
признает подлинной действительностью само мышление, превращенное в абсолют.
В отличие от объективного идеализма агностицизм Канта и родственные ему
субъективно-идеалистические направления, отрицая онтологическое истолкование
логики, предлагают строить так называемую логику явлений, например,
"трансцендентальную логику" (И. Кант), "теоретико-познавательную логику" (В.
Шуппе), "логику чистого познания" (Г. Коген) и т. п. Признавая закономерные
связи и отношения между предметами, но считая их вносимыми рассудком в мир
опыта априорными субъективными моментами, кантианское направление
философской мысли пыталось создать своеобразную теоретико-познавательную
логику, предмет которой был бы отличным от предмета формальной логики.
Трансцендентальная логика Канта ставит своей целью доказать
невозможность познания вещей в себе и возможность познания лишь явлений.
Наряду с трансцендентальной логикой и независимо от нее Кант разрабатывает
общую формальную логику с иным предметом исследования. Формальная логика, по
Канту, должна изучать формы мышления и его законы в отрыве от содержания и
от их познавательной ценности.
Логика как наука о мышлении первоначально возникает в связи с развитием
практики ораторского искусства, как часть теории риторики. Такой характер
носят начатки логики в Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции и Риме,
а также в России. Основоположник науки логики Аристотель в своем первом
сочинении по логике "Топика", как показывает само название[6], рассматривает
проблемы логики в связи с теорией риторики. В Древнем Риме логика тоже была
неразрывно связана с риторикой. В России первая оригинальная система логики,
принадлежащая М. В. Ломоносову, изложена в его руководстве по теории
красноречия. Таким образом, вначале логика выступает как одно из средств
воздействия на умы людей, убеждения их в целесообразности того или иного
поведения. В искусстве красноречия логический момент выступает еще как
подчиненный, поскольку логические приемы служат не столько цели достижения
истины, сколько цели убеждения аудитории.
От такого упрощенного понимания предмета логики постепенно совершается
переход к новому пониманию. В связи с развитием философии и науки и
выявлением различных точек зрения на изучаемые вопросы, с появлением
различных философских и научных школ и направлений логика начинает выступать
как важный элемент в философских и научных дискуссиях. Представление о
логике как науке о мышлении, ведущем к познанию истины, формируется в борьбе
с софистикой, с беспринципностью и со словесной эквилибристикой. Так, в
борьбе с софистикой родились логика Демокрита и логика Аристотеля, в которых