"Игорь Малин. Закон Божий " - читать интересную книгу автора

по нему. Вопрос: Иисус Христос учил ли поступать по десяти заповедям? Ответ:
Он повелевал для получения жизни вечной сохранять заповеди и учил понимать и
исполнять их совершеннее, нежели до Него их понимали"[24]. В целом, "Иисус
Христос, - пишет прот. Владимир Глиндский, - всем своим учением выделил и
возвысил духовную сторону ветхозаветных заповедей, отвергнув обрядовый закон
евреев, в котором они преимущественно и видели творение воли Божией"[25].
А вот что говорит по этому вопросу вероучение адвентистов седьмого дня:
"Когда Христос умер, Он исполнил пророческий символизм системы
жертвоприношений, образ встретился с первообразом и церемониальному закону
был положен конец... он служил временной цели и был установлен для народа
Божьего до "времени исправления" (Евр.9:10), до времени, когда умер Христос,
истинный Агнец Божий. Со смертью Христа юрисдикция церемониального закона
закончилась... Смерть Христа, положив конец авторитету церемониального
закона, в то же время утвердила авторитет Десяти Заповедей"[26].
Как видно из опыта церковного прочтения Священного Писания, со смертью
Спасителя были упразднены церемониальный и гражданский законы. Что касается
Декалога, то Иисус Христос раскрыл более глубокий смысл каждой из десяти
заповедей. Тех заповедей, которые помогают в духовном взрослении верующего
человека. И поэтому важность Закона Божьего трудно переоценить.
О непреходящем значении и общеобязательности Закона Божьего единогласно
пишут как отцы и учителя неразделенной Церкви, так и современные богословы.
Приведу наиболее интересные высказывания. В литературном памятнике конца
первого века "Послании Варнавы" можно прочесть следующее: "Будем размышлять
о страхе Божием и подвизаться в соблюдении заповедей Господа" (IV
глава)[27]. Подвижник древней церкви Антоний Великий (250-355) поучал: "Не
оставляй воли Божией, чтобы исполнить волю людей. Божией заповеди не нарушай
из уважения к дружбе человеческой"[28]. Василий Великий (IVb.) в
"Нравственных правилах" указывает на распространенное заблуждение, согласно
которому достаточно лишь верить в Бога, а соблюдение заповедей не
обязательно. Вот как он разоблачает это заблуждение: "Если кто исповедует,
по видимому Господа и слушает Его учение, но заповедям Его не повинуется; то
он осужден, хотя бы по особому домостроительству дано было ему иметь и
духовные дарования"[29]. И в этом смысле он подтверждает апостольское
свидетельство: "Кто говорит: "Я познал Бога", но заповедей Его не соблюдает,
тот лжец и нет в том истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь
Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем" (1 Ин 2:4,5). Более того, в
19-м правиле Василий Великий призывает оставаться послушным Закону Божьему,
невзирая ни на какие жизненные обстоятельства: "Исполняющий заповедь не
должен слушать препятствующих, хотя они ближние, но обязан держаться
принятого намерения"[30]. Еще один глубокий мыслитель и богослов IV века,
Ефрем Сирин, дает точную характеристику состоянию грешника, противящегося
повелениям Господним: "По наружности мы смиренны, а по нраву жестоки и
бесчеловечны; по наружности мы благоговейны, а по нраву враги; по наружности
дружелюбны, а по нраву ненавистники; по наружности подвижники, а по нраву
тля для подвижников; по наружности постники, а по нраву морские разбойники;
по наружности целомудренны, а в сердце прелюбодеи; по наружности советники,
а по нраву совратители; по наружности безмолвники, а в сердце бродяги; по
наружности простодушны, а по нраву опасны - отчего так? Оттого, что не имеем
страха Божия перед очами своими, и заповедей Господних или не знаем, или,
зная, перетолковываем в угоду себе"[31]. Поэтому христиане, "всецело