"М.К.Мамардашвили. Кантианские вариации " - читать интересную книгу автора

претерпел. "Кантианские вариации" печатаются на основе некогда
обсуждавшегося и просмотренного автором машинописного экземпляра, в который,
однако, редакторами была внесена необходимая стилистическая правка: сняты
повторы, проведена сверка цитат, а также исправлены ошибки, допущенные в
свое время при расшифровке лекций с магнитофонных записей. На разных этапах
мне помогали в этом Иза Константиновна Мамардашвили, Андрей Пузырей и
особенно Лена Ознобкина. Всем им сердечная благодарность.
Ю.П. Сенокосов

ЛЕКЦИЯ 1

Не буду пытаться высказать благодарность слушателям и организаторам
курса - я просто не найду слов. Считайте выражением такой благодарности то,
что я прочитаю, если это мне удастся. Скорее, чем высказать благодарность, я
хотел бы внушить вам сочувствие ко всякому человеку, которому приходилось
когда-либо читать лекции о Канте. У меня сейчас так трясутся поджилки, что я
подумал, что же испытывали - и испытывали ли? - те, кому приходилось читать
о Канте публично. Любя этого философа, у себя дома располагаешься так мило и
уютно, как он сам принимал у себя гостей, а сейчас я не у себя дома, я с
вами и вслух должен говорить - поэтому сразу волнение и стеснение.
Свои чтения я условно называю кантианскими вариациями или вариациями на
тему Канта. Слово "вариации" здесь нужно понимать в буквальном, музыкальном
смысле слова, в предположении, что у Канта есть какие-то сквозные темы и их
можно вынуть из горизонтального развертывания изложения, соединить в
некоторые связи, сочетания и развивать их. Развивать не в марксистском
смысле слова, а в обычном, как говорят музыканты - "развивать тему",
связывая вещи, в изложении как будто не связанные.
В мышлении Канта есть такие темы-эпизоды. Его мышление вообще очень
натуральное, такое же натуральное, как биение сердца или дыхание. Кант
мыслил именно так, мышление было естественной функцией его организма,
который не был создан для жизни. Так же как и Декарт, Кант родился почти
увечным ребенком, он был создан не для жизни, но для мышления и с большим
удовольствием встретил час смерти. Сам ускорить его он не мог. Воспитанность
и нелюбовь к жестам - а самоубийство всегда жест - не позволяли ему этого.
Это трудное мышление и трудное сознание. Как в смысле того, что мы
будем иметь дело с гениальным, гибким когитальным аппаратом анализа (то есть
с теорией сознания, как и в случае Декарта), но также и в том смысле, что в
случае Канта это не просто мышление, а опыт бытия - слава богу, записанный.
Правда, записанный трудно, настолько трудно, что к концу жизни, когда сил на
мышление уже не хватало, Кант, по словам не очень умных комментаторов, якобы
бесконечно и нудно повторялся. Но он хотел ухватить жар-птицу своей мысли,
которую сам не очень понимал и откровенно в этом признавался. В одном из
писем, заканчивая какой-то сложный философский пассаж и вдруг оборвав его,
он говорит: вот видите, насколько плохо я сам себя понимаю... Другие,
конечно, понимали больше, полагая, что одна и та же мысль у него бессильно
вертится, кружится на одной точке. Но история показала, что Кант был прав,
когда боролся со своей мыслью и никак не мог ее уловить. Потому что если не
понял Кант, то другие совсем уж ничего не поняли, если зачислили его "Opus
postumum" в самые неинтересные работы...
Я назвал эти чтения вариациями. Это означает, что мы должны брать