"М.К.Мамардашвили. Необходимость себя Введение в философию" - читать интересную книгу автора

М.К.Мамардашвили.

Необходимость себя

Введение в философию.


Глубокою покрыто тьмой, что в жизни нашей будет. Лишь то сознанием
дано, что делать в ней нам подобает. Кант


Предварительные замечания

Что Вы собственно имеете в виду, когда говорите, что занимаетесь
философией?" - вот вопрос, и все, что последует ниже, будет своего рода
объяснением с читателем по этому поводу. С одной предваряющей оговоркой: это
лишь попытка передать путем рассуждения вслух некую манеру или угол зрения,
своего рода устройство моего глаза, относительно видения вещей. Так как и
его нельзя полностью воссоздать в читателе, просто взяв и "анатомически"
представив вне себя, хотя он может вбирать при этом определенную
совокупность содержаний и предметов мысли, называемых "философией" и вполне
этим названием изъяснимых... раз ухвачен и прочно удерживается сам угол
зрения.
То есть я хочу этим сказать, что философию нельзя определить и ввести в
обиход просто определением или суммой сведений о какой-то области, этим
определением выделенной. Ибо она принадлежит к таким предметам, природу
которых мы все знаем, лишь мысля их сами, когда мы уже в философии. Попытка
же их определить чаще всего их только затемняет, рассеивая нашу
первоначальную интуитивную ясность.
Но зачем тогда чисто вербально описывать внутреннее убранство дома,
если можно ввести в него за руку и показать? Тем более, что у нас есть такая
рука, а именно - интуиция.
Допустим, что перед нами несколько текстов совершенно разной природы и
характера - житейский, художественный, научный, философский, религиозный и
т.д. Разумеется, мы безошибочно определим, какой из них философский. Слова
Сократа, Будды, тексты Платона или что-то из Августина мы не сомневаясь
назовем философскими, не зная почему, на каком основании и каким образом.
Потому что они резонируют в нас по уже проложенным колеям воображения и
мысли, укладываясь во вполне определенное со-присутствие (это, а не иное)
соответствующих слов, терминов, сюжетов, тем и т.д.
Следовательно, пока нас не спрашивают, мы знаем, что такое философия. И
узнаем ее, когда она перед нами. Но стоит только спросить, а что же это
такое и какими критериями мы пользовались, узнавая ее, как наверняка мы уже
не знаем. И можем лишь запутаться в бесконечном и неразрешимом споре об этих
критериях, определениях "законных" предметов философствования и т.д. Ведь в
самом деде, каким образом, начав именно с определений, получить согласие и
основание для принятия в философию, скажем, Будды или Августина, в которых
так головоломно переплелись философская мысль и религиозная медитация? Но мы
уже приняли - на уровне интуиции.
Поэтому можно (и нужно) опираться именно на нее, чтобы войти в живой, а