"М.К.Мамардашвили. Необходимость себя Введение в философию" - читать интересную книгу автора

который не знал законов физики. Наоборот, миф есть организация такого мира.
в котором, что бы ни случилось, как раз все понятно и имело смысл. Вы
скажете - метафорический. Да, конечно, метафорический, но это - смысл.
Смысл, который делает для меня предметы понятными и близкими. Он вписывает
их в систему моей жизни или в систему культуры. Миф ритуально близок
человеку, потому что в ритуале он общается с незнакомыми, далекими и
таинственными существами как близкими и родными, настолько близкими, что их
волю, на проявление их желаний можно подействовать актами ритуала,
заклинания, актами магии. Магический мир, как и мифический мир, есть мир
освоенный, осмысленный, понятный. То есть события в этом мире, будь то
землетрясение, гроза, войны или что угодно, осуществляются в воображении
наблюдающего их человека так, что они являются носителями смысла. Если
человек, например, понимает Зевса, то он понимает и молнию. Ибо Зевс - это
существо, как и человек. Одно существо понимает человекоподобное существо, а
именно - бога. И тогда все проявления неизвестных человеку сил в мире могут
быть осмыслены путем приписывания их известному, доступному и понятному
мифологическому образу. Только с одной разницей. Мифологическое существо
способно на то, на что не способен человек. Следовательно, мифологические
существа живут в каком-то особом пространстве. Они соединяют в себе то, что
в человеке не может быть соединено. Например, жизнь и смерть. Для человека,
когда есть жизнь, нет смерти, а когда наступает смерть, нет жизни. А в
мифических существах это связано. Они или бессмертны, или, умирая,
воскресают, перевоплощаясь в другие существа.
Или в мифе фигурируют, скажем, зооморфные и одновременно
человекоподобные существа, которые созданы так, что, являясь носителями
природных качеств, имея мускулы, нервы, чувствительность, в то же время
обладают такими качествами, которых в природе нет, то есть сверхприродными.
Но почему-то и эти существа играют важную роль в человеческой жизни,
выражающуюся в том, что они могут ее организовывать. Почему-то посредством
их человек придает своей жизни какой-то смысл, делает ее соизмеримой с самим
собой. Ибо что такое понимание? Понимание есть в принципе нахождение меры
между мной и тем, что я понимаю, соизмеримость. Ведь, если я сказал, что
молния - знак божественного гнева, то я выполнил операцию соизмеримости.
Молния - носитель смысла. Даже будучи божественным, смысл соразмерен моей
способности понимания. В этом смысле я участник чего-то. Значит, миф - это
мир соучастия, понимания вещей, предметов, сил. Почему же миф может
выполнять подобную роль придания смысла человеческой жизни, когда человек
овладевает какими-то своими природными силами и определенным образом
канализирует их?
Вот этот пункт пока не ясен. но зацепившись за него попробуем все же
идти дальше, чтобы понять не только то, что предшествовало философии, но и
саму философию. Не думайте, что я ухожу от предмета, поскольку перед этим
говорил о мифе, а сейчас вдруг начинаю говорить о философии. Постепенно, как
это бывает обычно во время судебной процедуры, когда адвокат задает вопросы,
чтобы разобраться в сути дела, мы также по ходу дела разберемся в наших
вопросах, свяжем их. Но прежде я сформулирую такой тезис: философия может
быть пояснена одновременно с пояснением, что такое человек.
То есть непонятное и неясное я буду пояснять другим, столь же
непонятным, поскольку мы не знаем ни того, ни другого: ни что такое
философия, ни что такое человек, и, более того, нельзя дать и формального