"Анатолий Манаков. Блуд на Руси ("Сыскное агентство 'БУР'") " - читать интересную книгу автора

оставался громовник Перун. Его имя Русь употребляла в самых торжественных
клятвах; причем рядом с ним ставила только одного Волоса, покровителя
земледелия. Впрочем, религиозное чувство Славяноруссов, способное к сильным
порывам, не отличалось вообще мрачным и угрюмым настроением. Это видно уже
из самого представления их о рае, как о светлом, зеленом саде (не похожем
на скандинавскую Валгаллу). То же показывает их любовь к частым праздникам
и песни в честь бога Лада или Леля, как источника любви и веселья. Самые
жертвоприношения богам обыкновенно заключались веселым пиром и шумными
игрищами.
Дмитрий Иловайский (1832-1920) -
историк.
Показание № 6
Кровавая месть, частая возможность убийства в ссоре,... скорость к
обиде, преобладание физических стремлений, мало сдерживаемых религиозными и
нравственными законами. Сила физическая на первом плане - ей весь почет,
все выгоды. В битвах личная, материальная сила преобладает, отсюда видим
частые единоборства, в которых оружие не употребляется.... Когда право силы
есть высшее право, то, конечно, сильный не будет сдерживаться перед слабым,
нравы не могут быть мягкими. Несмотря же на уважение к силе, она не
считалась единственно позволенным средством к торжеству; хитрость ценилась
так же высоко, считалась мудростью; перехитрить, переклюкать было тоже
подвиг. Легко понять, что все природные стремления сильного не знали границ
при возможности удовлетворить им: таково женолюбие язычника Владимира.
Богатыри после подвигов силы не знали других наслаждений, кроме физических.
"Руси есть веселие пити", - говорит Владимир.
Закон слабо сдерживал проявления материальной силы, позволяя частную
месть или выкуп деньгами. Представляла ли славянская языческая религия
какое-нибудь противоборство им? Кажется, никакого. Одно только нравственное
противоборство могла представить власть родительская... Преобладание
материальной силы, разумеется, не могло условливать уважения к слабейшему
полу вообще; но при отсутствии определений женщина могла, пользуясь иногда
своим преимуществом духовным, а иногда даже и силою материальною, играть
важную роль. Мудрейшею из людей в описываемый период является княгиня
Ольга, которая правит Русью во время малолетства Святослава, да и после
совершеннолетия. Женщины провожают мужей своих на битвы. Песни, содержание
которых относится ко временам Владимира, упоминают о женщинах-чародейках.
По свидетельству тех же песен, женщины участвовали вместе с мужчинами в
пирах княжеских, похваляясь своей хитростью, мудростью; стыдливости мало в
их беседах, выходки материальной силы - и тут на первом плане...
Одни писатели-чужеземцы называют славян нелукавыми, другие -
вероломными: это противоречие объясняется известием, что между славянами
господствовали постоянно различные мнения; ни в чем они не были согласны
между собой, если одни в чем-нибудь согласятся, то другие тотчас же нарушат
их решение, потому что все питают друг к другу вражду и ни один не хочет
повиноваться другому...
Многоженство у всех племен славянских есть явление несомненное; наш
летописец говорит о восточных славянах, что они брали по две и по три жены;
обычай многоженства сохранялся и долго после введения христианства. Что
касается положения славянской женщины, то девушки, как видно, пользовались
полною свободою: летописец говорит, что они сходились с молодыми людьми