"Карл Маркс. Биография" - читать интересную книгу автора

умственный перелом достаточно ясно отразился в полемике с Прудоном и с
прежними немецкими единомышленниками Маркса. Он относится ко времени
пребывания Маркса в Брюсселе, где около Маркса образуется целый кружок
единомышленников, вносящих, вместе со своим главой, совершенно новую струю и
в рабочее движение, и в социалистическую литературу. Влияния на Маркса со
стороны Энгельса, который уже в 1845 г. выпустил замечательную книгу:
"Положение рабочего класса в Англии", отрицать нельзя; но в самых
существенных пунктах обратное влияние Маркса на Энгельса было несравненно
сильнее. В духовном творчестве Маркса слились три крупные умственные течения
новейшего времени: английская политическая экономия, французский социализм и
немецкая философия, и дали новый и совершенно своеобразный продукт. К 1847
г. выработка нового мировоззрения Маркса закончена; дальнейший умственный
труд его сводится к исследованию, на основе этого мировоззрения,
современного экономического строя и основных тенденций его развития.
Наименее выработанными и наименее ясными остались метафизические и
гносеологические воззрения Маркса от немецкой идеалистической философии
Маркс и Энгельс формально сохранили ее диалектический метод; но, поставив
гегелевскую диалектику, которая у самого Гегеля стояла "кверх ногами", "на
ноги", т. е. вложив в чисто формальный метод совершенно реальное содержание,
М. проводил под этим названием две точки зрения: 1) эволюции и 2)
относительности. Все развивается; абсолютных истин и абсолютных понятий нет.
Социологическое учение Маркса, известное под названием экономического
(исторического, диалектического) материализма, или материалистического
понимания истории, генетически связано с метафизическим материализмом, но,
по своему существу, является не зависимым от какой-либо метафизической
доктрины и есть построение, относящееся исключительно к сфере положительной
науки. Лежащее в основе этой концепции положение о первенстве бытия над
сознанием, равно как и положение о бессознательном характере общественной
эволюции, не имеют у Маркса метафизического характера, а выводятся им из
исторических фактов. Материалистическое понимание истории (materialistische
Geschichtsauffassung), служащее фундаментом научной системы и практических
идеалов Маркса, он сам формулировал в следующих положениях: "В общественном
производстве, служащем поддержанию жизни, люди вступают в определенные,
необходимые, не зависящие от их воли отношения, которые соответствуют
определенной ступени развития материальных производительных сил.
Совокупность этих производственных отношений образует экономическую
структуру общества, реальный базис, над которым возвышается юридическая и
политическая надстройка и которому соответствуют определенные общественные
формы сознания. Способом производства материальной жизни обусловливается
социальный, политический и духовный процесс жизни. Не сознание людей
определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их
сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные
силы общества приходят в столкновение с существующими производственными
отношениями, в рамках которых они до тех пор существовали - или, что есть
лишь юридическое выражение того же явления, с отношениями собственности.
Тогда наступает эпоха социального переворота" (предисловие к "Zur Kritik").
"Производственные отношения" (Productionsverhдltnisse), таким образом, у
Маркса понятие социально-юридическое; но эволюцию производственных отношений
он ставит в зависимость от развития производительных сил, от той меры власти
человека над природой, которая выражается в технике. "Никакая общественная