"О.Матвейчев. Уши машут ослом (Сумма политтехнологий) " - читать интересную книгу автора

XX века. Я даже не обкладывался книгами, потому что было некогда. Просто
вспомнил все, что знал: отрывки цитат, биографии писателей, поэтов,
художников, учебник истории... А потом сел и связал все в одну концепцию,
просто домысливая "умонастроение" интеллигентов из тех "кусков", которые
были известны. В рецензии потом писали, что "автор, видимо, настолько много
знает об этом времени, что уже почти живет в нем, так как весь материал
"прочувствован глубоко"".
Потом пришлось писать на заказ и диссертации, причем, некоторые из них
уже защищены. И все они были по "нефилософской" специальности. Зато как
философия мне помогала! Я влезал в проблематику той науки, которую мне
заказывали, и удивлялся: "Что же они мучаются? Ведь решение-то вот оно!"
В моем опыте нет ничего особенного, по сути на все эти вещи способен
каждый философ, в большей или в меньшей степени. По той причине, что любое
знание или умение опосредуется умом, и тот, кто развитие ума сделал
призванием жизни, всегда легко может перейти от "ума вообще" к тому или
иному умению и знанию.
Но это одна сторона вопроса. Связь между философией и политикой
выступает здесь как случайная. Ну, подвернулся консалтинг, а могло с тем же
успехом подвернуться что-нибудь другое...
Теперь давайте посмотрим на проблему с точки зрания политики. Политику
почему-то всегда рассматривают как сферу "суеты" и "грязи", которая якобы
чужда "настоящему философу". При этом "философа" представляют как некоего
"далекого от жизни" мудреца, погрязшего в теориях и абстракциях, как
человека, который шагу ступить не может, не сломав или не потеряв
что-нибудь. За эти карикатурные изображения философов ответственность несут
сочинители водевилей, и разумному человеку незачем считать их за реальность.
Вся история философии говорит о прямо противоположном - о постоянной связи
между философией и политикой.
Начнем с первобытных племен. Шаман и старейшина - фигуры политические.
Они обладают вполне определенной властью. Эта власть отлична от власти
вождя, который уполномочен решать только тактические и военные вопросы.
Стратегия жизни племени, его уклад, традиции - все охраняется старейшинами,
имеющими опыт жизни, память, и видящими смысл в тех или иных обрядах. Шаманы
же вообще выступают как посредники между "этим миром" и "миром духов". В
ориентации на "мир духов" проходит половина, и даже больше, всего процесса
жизни. Потому-то "несуществующие" духи властвовали больше, чем многие
реальные люди, процессы, вещи.
Дальнейшая история не меняет диспозиции: фигура жреца всегда стоит
рядом с фигурой царя: в Вавилоне, в Египте, в Китае, в Индии. В кастовых
обществах жрецы - особая каста. Особый разряд людей, также общающийся с
"тем" миром - пророки. Возьмите любой эпос, любую "Книгу перемен", любую
летопись, любую сказку. Вы найдете в ней царя, окруженного "мудрецами",
"советниками", "провидцами"... Их деятельность с нашей "технологической"
точки зрения может показаться "бессмысленной", "бесполезной" и вообще
"откровенной халтурой", но только до тех пор, пока мы не переведем их
понимание на наш современный язык.
Например, Китай. Перед любым важным решением император заставляет
мудрецов гадать по "Книге перемен". Книга говорит о каких-то циклах в
"природе". Нужно угадать, в каком именно страна находится, чтобы действовать
с природой вещей в гармонии. Что это дает современному человеку? Да,