"С.В.Максимов. Крестная сила " - читать интересную книгу автора

и ребяческие, но все-таки подымающие настроение и вызывающие какое-то
смутное предчувствие лучшего будущего. В трудовой жизни крестьянина-пахаря,
которая вся построена на случайностях и неожиданностях, это настроение
приобретает особенную остроту, порождая те бесчисленные приметы,
своеобразные обычаи и гаданья, которые приурочены к кануну Нового года и к
самому новому году.

Гадает взрослое население, разумеется, только о том, что составляет
центр всех деревенских помыслов, т. е. об урожае, причем, сплошь и рядом,
гаданье, как суеверное желание узнать будущее, сливается в данном случае с
приметой, т. е. с наблюдением, проверенным опытом стариков. Вот, например,
как гадают об урожае крестьяне Пензенской губ., Краснослободского уезда. В
канун Нового года, около полуночи, двенадцать стариков (по числу месяцев в
году), избранных всем обществом за примерную жизнь и испытанное благочестие,
идут к церковной паперти и ставят здесь снопы хлеба - ржи, овса, гречи,
проса, льна и пр., а также кладут картофель. Наутро нового года, те же
двенадцать стариков приходят в церковную ограду и замечают: на каком из
снопов больше инею, того хлеба и надо всего больше сеять.

Кроме этих местных примет, есть и общие, распространенные по всей
Великороссии. Так, например, почти повсюду крестьяне верят, что если в ночь
под новый год небо будет звездное, то в наступающем году будет большой
урожай ягод и грибов.[9] Не довольствуясь, однако, приметами, народная
фантазия придумала целый кодекс гадания об урожае. Так, в Козловском уезде
крестьяне, отстоявши утреннюю обедню, уходят на гумно и зубами выдергивают
из кладушек былинки. Если выдернется былинка с колосом, полным зерна, то год
будет урожайный, если с тощим - неурожайный. Еще более своеобразный обычай
наблюдается в Саранском уезде, Пензенской губ. Здесь крестьяне, в канун
Нового года, пекут отдельный каравай хлеба, взвешивают его, кладут на ночь к
образам, а утром снова взвешивают и замечают: если вес прибавится, то
наступающий год будет урожайный (в таком случае, каравай съедается
семейными), если же, наоборот, вес убавится, то год будет неурожайный (в
этом случае, каравай отдают скотине, чтобы она меньше голодала во время
бескормицы).[10] С той же целью - определить урожай будущего года -
крестьяне, после заутрени, ходят на перекресток, чертят палкою или пальцем
на земле крест, потом припадают к этому кресту ухом и слушают: если
послышится, что едут сани с грузом - год будет урожайный, если пустые -
будет недород.[11]

После урожая, вторым властителем деревенских дум является, как
известно, скотина. Ее здоровье и благополучие, в значительной мере,
обусловливают и благополучие хозяев. Поэтому нельзя удивляться, что скотина
точно так же составляет центр, вокруг которого создался целый цикл
новогодних примет и обычаев. Так, например, во многих селениях центральной
полосы России, в Васильев день, принято колоть, так называемых,
"кесаретских" поросят (Васильев день называется иначе "Кесаретским" по имени
Василия Великого, архиепископа Кесарийского). Зажаренный кесаретский
поросенок считается как бы общим достоянием: все желающие односельцы могут
приходить и есть его, причем каждый из приходящих должен принести хоть
немного денег, которые вручаются хозяину, а на другой день передаются в