"С.В.Максимов. Крестная сила " - читать интересную книгу автора

приходскую церковь и поступают в пользу причта. Обычай требует, чтобы
кесаретский поросенок непременно был жареный и подавался на стол в целом
виде (неразрезанным), хотя бы по величине он походил на большую свинью.
Перед едой, старший в семье поднимает чашку с поросенком вверх до трех раз,
приговаривая: "Чтобы свиночки поросились, овечки ягнились, коровушки
телились". - По окончании же трапезы, хозяин обыкновенно вызывает из числа
гостей смельчака, который решился бы отнести кости поросенка в свиную
закутку. Но охотников на такое рискованное дело почти никогда не находится,
так как кости надо носить по одной, а в закутке в это время сидят черти,
которые только того и ждут, чтобы выискался храбрец и явился в их компанию.
Тогда они быстро захлопнут за вошедшим дверь и, среди шума и гама, будут
бить его по голове принесенными костями, требуя назад съеденного поросенка.
Понять происхождение этого обычая не трудно: основная идея его заключается в
сборе денег в пользу духовенства, которое за это должно молить Бога о
здоровье и плодовитости скотины. Что же касается участия в этом обычае
нечистой силы, приютившейся в свином закутке, то это не более как один из
тех остатков язычества, которые переплелись с христианскими обрядами еще в
те незапамятные времена, когда на Руси господствовало двоеверие.
Доказательством того, что обычай колоть кесаретских поросят имеет именно
такое значение, может служить аналогичный же обычай, практикуемый в
Сольвыче-годском уезде, Вологодской губернии. Здесь крестьяне, в день Нового
года, рано поутру, съезжаются на погост со всего прихода, и каждый привозит
свиные туши: кто четверть, кто половину, а кто и целую свинью, глядя по
усердию и достатку. Туши эти жертвуются в пользу причта, а головы их кидают
в общий котел и варят щи, которые и съедаются всем миром. Обычай этот
соблюдается очень строго, и не пожертвовать в Новый год духовным лицам
свинины, считается непростительным грехом, так как жертва эта делается в
благодарность за благополучие скота в прошедшем году и с целью умилостивить
Бога и предохранить скот от падежа - в наступающем году.

Из сказанного позволительно заключить, что ке-саретский поросенок
центральных губерний и свиные туши Сольвычегодского уезда, по идее своей,
ничем не отличаются друг от друга и составляют один обычай. Вся разница
между ними состоит в том, что в центральных губерниях, при помощи
кесаретского поросенка, в пользу духовенства собираются деньги, а в
Сольвычегодском свинину привозят натурой, и духовные лица сами уж должны
продать ее особым скупщикам.[12]

IV. КРЕЩЕНЬЕ ГОСПОДНЕ

В центральных губерниях Великороссии канун Богоявленья называется
иногда "свечками", так как в этот день, после вечерни, когда совершается
водосвятие - деревенские женщины ставят к сосуду, в котором освящается вода,
перевитые лентами или цветными нитками свечи. Уже один этот обычай
показывает, что водосвятие, совершаемое в канун Богоявленья, крестьяне
считают особо важным торжеством. И действительно, весь этот день они
проводят в строжайшем посте (даже дети и подростки стараются не есть "до
звезды"), а во время вечерни маленькие деревенские храмы обыкновенно не
могут вместить всей массы молящихся. Особенно велика бывает давка во время
водосвятия, так как крестьяне сохранили убеждение, что чем раньше почерпнуть