"С.В.Максимов. Крестная сила " - читать интересную книгу автора

больше купаются те, кто на святках рядился и надевал "хари").

Праздник Крещения Господня принадлежит к числу тех, которые больше
других очищены от языческих наслоений, хотя и здесь имеются своеобразные
обряды и обычаи, в которых христианская вера как бы переплетается с
языческим суеверием. Из числа таких обычаев можно, например, указать на
"освящение скота" самими крестьянами. Вот как совершается этот обряд в
Орловской губ. После обедни, которая на Крещенье отходит рано утром,
крестьяне расходятся по домам и поздравляют друг друга с праздником; потом
один из членов семьи берет с божницы икону с зажженной перед ней свечой,
другой - кадильницу, третий - топор, четвертый (обыкновенно сам хозяин)
надевает вывороченную наизнанку шубу и берет миску с богоявленскою водою и
соломенное кропило. Сделав эти предварительные приготовления, вся семья
отправляется на скотный двор в следующем порядке: впереди, согнувшись, несет
сын, или брат домохозяина топор, острием книзу, так что оно касается земли;
за ним кто-нибудь из женщин несет икону (по большей части Воскресения
Христова), далее идут с кадильницей и, наконец, хозяин с чашею воды. Шествие
совершается торжественно, среди полнейшего молчания, причем процессия
останавливается посреди двора, где разложен особый корм для скота: печеный,
разломанный на куски, хлеб, ржаные лепешки, сохраненные для этой цели от
праздника Рождества Христова и Нового года, хлеб в зерне и немолоченные
снопы ржи, овса и других хлебных растений, оставленные к этому дню с осени
(оставляют обыкновенно по шести снопов каждого хлеба). Когда процессия
останавливается, хозяйка выпускает из хлевов, до тех пор запертую, скотину,
которая с недоумевающим видом бродит по двору и, наконец, накидывается на
лакомую пищу. Между тем, процессия обходит вокруг скотины с образом, причем
хозяин окропляет св. водой каждую голову крупного и мелкого скота в
отдельности. Этот обход делается три раза, после чего топор крестообразно
перебрасывается через скот, и участники процессии направляются обратно в
избу. Определить истинный смысл этого обычая сами крестьяне не могут, и
объяснения их разноречивы: одни говорят, что соблюдение этого обряда угодно
Богу, другие уверяют, что обряд имеет в виду умилостивление домового,
который-де не будет обижать скотину кормом, третьи, наконец,
свидетельствуют, что таким путем скот гарантируется от падежа, так как
всякие скотские болезни пресекаются топором, брошенным на крест. Но,
кажется, проще всего будет предположить, что обряд этот возник во времена
отдаленной древности, когда храмов Господних было еще мало, и когда
благочестивые хозяева, по нужде, сами должны были исполнять обязанности
священников, окропляя св. водой свою скотину. Тогда же этот, по основе
своей, христианский, обычай подвергся языческим искажениям и явился топор,
пресекающий изурочье и напуск болезни на скотину, и вывороченная наизнанку
шуба, как средство угодить бесам, которые все носят наизнанку. Таким
образом, в данном обычае нетрудно установить все признаки того двоеверия,
которое, как ржавчина, насквозь проело христианские обряды наших крестьян.

С той же целью - предохранить скот от болезней и от порчи колдунов и
ведьм - крестьяне некоторых губерний (напр. Орловской) считают за правило
непременно приезжать, а не приходить на крещенские богослужения. На вопрос
одного из наших корреспондентов, чем вызывается такой обычай, один
крестьянин ответил так: "Да как же, в церкви на иконе написан Егорий на