"Владимир Максимов. После немоты " - читать интересную книгу автора

Показательные процессы тридцатых годов, где, как правило, преобладал
еврейский элемент, и "дело врачей-отравителей" в Советском Союзе, когда
только смерть ,,вождя всех времен и народов" спасла еврейское население от
принудительной депортации на Восток, омерзительный спектакль суда над
группой Рудольфа Сланского в Чехословакии, погромные кампании конца
шестидесятых годов в Румынии и Польше - вот те немногие, но красноречивые
доказательства перманентности этого угрожающего фактора в политике
тоталитарного мира. В свое время Ленин, имевший слабость к сомнительным
афоризмам, заметил, что "коммунизм есть советская власть плюс электрификация
всей страны". Теперь же, перефразируя его, у нас в России мрачно шутят:
"Коммунизм есть советская власть плюс антисемитизация всей страны". Горький,
но поучительный парадокс общества, заявившего себя цитаделью мирового
интернационализма.
Но, к чести русской и восточноевропейской интеллигенции, разрушительный
дух антисемитизма ни в коем случае не находил и, смею вас заверить, не
найдет в ее среде сколько-нибудь заметного отклика, но постоянно встречал и
будет встречать недвусмысленный и жесткий отпор.
Когда киевские черносотенцы пытались в судебном порядке линчевать
Бейлиса, одному юдофобу Сикорскому противостояла целая плеяда лучших из
лучших представителей тогдашней России: Блок, Горький, Короленко, в
созвездии других, может быть, менее громких, но не менее замечательных
русских людей. Когда гитлеровский геноцид захлестнул Польшу, рядом с гонимым
народом оказались такие ее беззаветные герои, как Януш Корчак, разделивший в
лагерном крематории трагическую участь доверенных ему судьбой еврейских
детей. Когда советские власти разгоняли мирные митинги памяти погибших в
Бабьем Яру, среди евреев-демонстрантов неизменно находился русский писатель
Виктор Некрасов. Именно ему принадлежит фраза, ставшая принципиальным кредо
демократов России по отношению к этой проблеме: "Да, - сказал он, отвечая на
обвинения партийного руководства, - здесь похоронены не только евреи, но
только они похоронены за то, что они евреи".
В процессе гражданского и духовного возрождения современной России и
Восточной Европы, свидетелями которого мы теперь являемся, явственно
вырисовывается и совершенно новый, не предусмотренный никакими футурологами
или политологами феномен наших межнациональных отношений. Движение за выезд
в Израиль, к примеру, самым тесным образом переплетается с демократическим и
религиозным движениями в нашей стране. В частности, когда в Советском Союзе
попираются права еврейского меньшинства, мир слышит самые разные русские
голоса: ученого Андрея Сахарова, священника Димитрия Дудко, военного Петра
Григоренко, писательницы Лидии Чуковской и многих, многих других. И
наоборот. Активисты Сиона деятельно участвуют в совместных действиях с
русскими и восточноевропейскими демократами. Недавно, например, в нашем
журнале "Континент", выходящем, в числе других и на французском языке, был
опубликован волнующий "Диалог из-за колючей проволоки", авторы которого -
два сегодняшних заключенных: украинец Вячеслав Черновол и еврей Борис Пенсон
явили самим фактом этой публикации поистине героический пример подлинного
интернационализма. К сожалению, возможность подобного диалога в условиях
современного концлагеря есть единственный результат Совещания в Хельсинки,
но, убежден, что он, этот результат, достигнут не благодаря устроителям
этого Совещания, а вопреки им, достигнут силою духа и беззаветностью
самопожертвования наших инакомыслящих и политзаключенных, евреев и неевреев.