"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

центр своей личности, и всякие нападки на этот центр будут покушениями на
само ее существование. Это характерно для всех живых существ; это очевидно
для животных и растений. Я не перестаю удивляться тому, что всякий раз,
когда мы срубаем верхушку сосны на нашей ферме в Нью-Гемпшире, на дереве
начинает расти новая ветка, которая появляется Бог знает откуда для того,
чтобы стать новым центром. Но особенно этот принцип важен для человека, и
именно он является основополагающим для понимания болезни и здоровья,
невроза и психического здоровья. Невроз не следует рассматривать как
отклонение от наших теоретических представлений о том, каким должен быть
человек. Разве невроз не является методом, который человек использует для
того, чтобы сохранить свой центр, свое существование? Симптомы невроза
служат способом сужения границ мира (это наглядно проявляется в
невозможности для миссис Хатченс позволить себе говорить) для того, чтобы
защитить центр существования от угрозы проникновения окружающего мира; это
способ блокирования некоторых аспектов окружения человека, дабы он смог
потом быть адекватным другим аспектам. Г-жа Хатченс за месяц до своего
прихода ко мне прошла полдюжины сессий у другого терапевта. И он, очевидно,
предпринимая опрометчивую попытку успокоить ее, говорил, ей, что ее поступки
слишком правильны, и что она чрезмерно контролирует себя. Реакцией г-жи
Хатченс на это было сильное разочарование, и она тут же прекратила лечение.
Формально, он действовал совершенно верно, а экзистенциально - абсолютно
неверно. По моему мнению, он не заметил того, что именно в этой
правильности, в этом сверх-контроле, которые ей вовсе не хотелось
преодолевать, была отчасти ее отчаянная попытка сохранить то, что было ее
шатким центром. Как будто бы госпожа Хатченс говорила: "Если я откроюсь,
если я начну общаться, я потеряю то небольшое пространство своей жизни,
которое у меня есть".

И здесь мы непроизвольно сталкиваемся с тем, насколько неадекватно
определение невроза как неспособности человека приспосабливаться. Невроз
представляет собой именно приспособление; в том-то и состоит проблема. Это
неизбежное приспособление, которое позволяет сохранить свой центр; это
способ принятия небытия с тем, чтобы сохранить хотя бы маленькую частичку
бытия. И во многих случаях можно считать благом то, что это приспособление
становится невозможным.

Единственное, что мы можем принять в случае с г-жой Хатченс или с любым
другим пациентом, который придет к нам - что ей, как и любому живому
существу, необходим свой центр и что этот центр нарушен. Ценой огромного
хаоса она предпринимает первые шаги к сохранению себя, и она обратилась за
помощью. Таким образом, наш второй принцип таков: каждый существующий
человек обладает чертами самоутверждения, которые необходимы ему для того,
чтобы сохранять свой центр.

Это утверждение своего человеческого бытия мы называем "мужеством". В
этой связи работы Пауля Тиллиха о "мужестве быть" представляются чрезвычайно
убедительными и важными для психотерапии. Он настаивает на том, что бытие
человеку не дается автоматически, а зависит от его мужества, без которого он
перестает быть. Таким образом, мужество становится необходимым
онтологическим качеством. Я, как терапевт, в связи с этим придаю огромное