"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

Если наши первые четыре отличительных принципа, касаясь биологических
уровней взаимодействия человека, характерны для любого человека
существующего и всех живых существ, то пятый принцип уже непосредственно и
исключительно характеризует человека: это сознавание себя. Уникальной
присущей человеческому существу формой сознавания является сознавание себя.
Следует различать сознание (consiousness) и сознавание (awareness).
Сознавание для нас, как отмечал Лиддль, ассоциируется с бдительностью. Эта
связь подтверждается происхождением термина "сознавать" (aware). Оно
произошло от англосаксонского gewaer, waer, - "бдеть", быть начеку
относительно окружающих опасностей и угроз. С ним родственны однокоренные
слова остерегаться и осмотрительный (beware, wary). Именно сознавание
(awareness) в случае невротической реакции индивида перерастает в ощущение
угрозы; г-жа Хатченс, например, первые несколько часов также воспринимала
меня как угрозу.

Сознавание себя, напротив - это не просто сознавание опасности,
исходящей из внешнего мира, но моя способность сознавать себя живым
существом, которому угрожает опасность, мое переживание себя субъектом,
противостоящим миру. Сознавание, по определению Курта Гольдштейна (Kurt
Goldstein), является способностью человека выходить за пределы
непосредственной конкретной ситуации, жить в рамках возможного; и эта
способность лежит в основе возможности человека прибегать к абстрактным и
всеобщим понятиям, говорить на языке и пользоваться символами. Эта
способность к сознаванию лежит в основе широкого спектра возможностей
человека, касающихся его мира, и она же составляет основу психологической
свободы. Таким образом, у свободы человека есть онтологический базис,
который, по моему мнению, необходимо использовать во всех направлениях
психотерапии.

В своей книге "Феномен человека" Пьер Тейяр де Шарден, которого мы уже
упоминали, описывает все формы сознания, представленные в эволюции. Но с
появлением человека возникает принципиально новая функция: осознание себя.
Тейяр де Шарден пытается показать (и я полностью разделяю его мнение), что
когда появляется новая функция, изменяется вся предыдущая модель, весь
гештальт организма. После этого организм можно рассматривать только с учетом
новой функции. Иными словами, было бы только наполовину верным считать, что
организм необходимо понимать как совокупность простейших элементов, которые
расположены в эволюционной иерархии ниже; также верно и то, что каждая новая
функция образует новый уровень сложности, которая обуславливает деятельность
простейших элементов в организме. В этом смысле, простое явление может
пониматься только в рамках явления более сложного.

Именно это и достигается благодаря появлению у человека способности к
сознаванию себя. Таким образом, все простейшие биологические функции
необходимо понимать с точки зрения высшей функции. Разумеется, никто не
собирается отрицать старые функции и те функции человека, которые присущи и
простейшим организмам. Возьмем, например, половое поведение, по-видимому,
свойственное всем млекопитающим. Но секс при наличии сознавания себя
становится новым гештальтом, и подтверждения этому все время наблюдаются в