"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

В последнее время все больше и больше психиатров и психологов приходят
к осознанию того, что в наших подходах к пониманию человека существуют
серьезные пробелы. Терапевтам крайне трудно преодолеть эти пробелы, когда в
клинике или консультационном кабинете им приходится работать с реальными
переживающими кризис людьми, тревогу которых нельзя ослабить, вооружившись
теорией. К тому же эти пробелы, по-видимому, создают непреодолимые трудности
и для научных исследований. Поэтому в Европе не только психиатры и
психологи, но и представители других профессий задают себе тревожащие
вопросы, сознавая ту неопределенность, которая возникает ввиду того, что эти
наполовину подавленные вопросы не заданы. И здесь возникает вопрос: можем ли
мы быть уверены в том, что видим пациента таким, какой он есть, воспринимаем
его в его реальности, или же мы видим лишь проекцию наших собственных теорий
о нем? Каждый терапевт, безусловно, имеет свой багаж представлений о моделях
и механизмах поведения, и досконально знает систему концепций, разработанных
определенной школой, к которой он принадлежит. Подобная концептуальная
система совершенно необходима, если мы хотим следовать законам науки. Однако
ключевым вопросом, мостом между системой и пациентом, всегда является
следующее. Как мы можем быть уверены в том, что наша замечательная и
доведенная до совершенства система (возможно, в принципе, так оно и есть)
соответствует жизни конкретного г-на Джонса - живого человека, сидящего в
настоящий момент перед нами в кабинете консультанта? Не может ли оказаться
так, что именно этому конкретному пациенту требуются другая система,
совершенно иные критерии? И не произойдет ли то, что этот пациент или любой
другой человек уклонится от наших исследований, ускользнет от нас подобно
морской пене, особенно если принять во внимание нашу уверенность в
логической последовательности нашей системы?

Есть и другой вопрос, который не дает покоя: как мы можем узнать, что
воспринимаем пациента в его реальном мире, в котором он живет и продвигается
вперед, в мире его бытия, который является для него уникальным, реально
существующим и отличным от общих теорий, принятых в нашей культуре? По всей
вероятности, мы никогда не имели ничего общего с его миром и не имеем
никакого представления о нем. И, тем не менее, мы должны его значь и, в
какой-то степени, быть готовы жить в нем, если мы хотим получить хоть
какой-то шанс узнать пациента.

Подобные вопросы подтолкнули психиатров и психологов Европы, которые
впоследствии положили основу Daseinsanalyse, или экзистенциальному
аналитическому движению. "Экзистенциальная научно-исследовательская
деятельность в области психиатрии", пишет Людвиг Бинсвангер (Ludwig
Binswanger), является главным выразителем

"всего того, что связано с неудовлетворенностью попытками достичь
научного понимания в области психиатрии... По общему признанию, психология и
психотерапия как области науки имеют дело с "человеком", совсем
необязательно с психически больным человеком, но с человеком по сути.
Современное понимание человека, которым мы обязаны Хайдеггеру и его анализу
существования, имеет в своей основе новую концепцию, согласно которой
человека уже больше не рассматривают в рамках какой-то теории -
механистической, биологической или психологической".1