"Ролло Мэй. Открытие бытия (очерки экзистенциальной психологии) " - читать интересную книгу автора

лишить его безопасности. Я, например, считаю, что мы чрезмерно подчеркиваем
обеспокоенность человека безопасностью и удовлетворение, которое он
получает, когда его жизнь в безопасности, так как это соответствует нашему
причинно-следственному образу мышления. Я полагаю, что определения Ницше и
Кьеркегора можно считать более точными: они описывали человека как организм,
ведомый определенными ценностями - авторитетом, покровительством,
чуткостью - ценностями более важными, чем удовольствие, и куда более
важными, чем просто выживание.

Я считаю, что мы, например, сможем понять вытеснение только на более
глубоком уровне, который связан со значением потенциальных возможностей
человека. В этой связи "бытие" должно определяться как "модель потенциальных
возможностей" человека. Эти потенциальные возможности будут отчасти
встречаться и у других людей, но у каждого отдельно взятого человека будет
своя, единственная в своем роде модель. И здесь перед нами встают следующие
вопросы: каково отношение человека к своим потенциальным возможностям? Что
происходит, когда он выбирает или оказывается вынужденным выбирать что-то из
того, что он знает, для того, чтобы вытеснить это из своего сознания; при
этом на другом уровне он знает, что это ему известно? В моих трудах по
психотерапии появляется все больше и больше доказательств того, что тревога
в наши дни возникает не столько из-за страха неудовлетворения либидо или
отсутствия безопасности, сколько из-за страха пациента перед своими
возможностями и конфликтов, возникающих в связи с этим страхом. Это может
быть особая "невротическая личность нашего времени" невротическая модель
современного ориентированного вовне "человека организации".

Тогда "бессознательное" не стоит рассматривать как резервуар импульсов,
мыслей, желаний, которые являются неприемлемыми с точки зрения культуры. По
моему определению, это скорее те потенциальные возможности получения знаний
и приобретения опыта, которые человек не может или не будет осуществлять. На
этом уровне мы можем убедиться, что обычный механизм вытеснения оказывается
гораздо сложнее, чем он представляется на первый взгляд; что он включает в
себя сложную борьбу бытия человека против возможного небытия; что его нельзя
правильно понять в рамках терминологии "Эго" и "не-Эго" или даже "личность"
и "не-личность" и что в этой связи неизбежно возникает вопрос о границах
свободы человека в отношении его потенциальных возможностей - границ, на
которых зиждется его ответственность за самого себя, а этой ответственности
его не может лишить далее терапевт.

Помимо вытеснения, еще одно понятие из классического психоанализа также
требует некоторого разъяснения. Я имею в виду перенос - отношения между
двумя людьми, пациентом и терапевтом, в кабинете последнего. Общепризнанно,
что Фрейд внес огромный вклад в определение понятия переноса и описание
действия его механизмов. В терапии существуют самые разные объяснения того
феномена, что пациент привносит в кабинет консультанта свои прошлые или
настоящие взаимоотношения с отцом, матерью, любовником, ребенком и начинает
видеть в консультанте этих людей и таким же образом строить с ним
взаимоотношения. Перенос, как и другие концепции Фрейда, чрезвычайно
расширяет сферу влияния личности: мы живем в других, а они живут в нас.
Здесь интересна точка зрения Фрейда о том, что при каждом половом акте