"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Иисус " - читать интересную книгу автора

Свою Божественность. Нет. Скорее Он подчеркивал Свою Божественность,
вытекавшую из Его благости. Писание настаивает, что Иисус был "безгрешным",
"святым", непорочным", "праведным", "непричастным злу" и "не знавшим греха"
(Деян. 3:14; 2 Коринф. 5:21; Евр. 4:15; 7:26; I Петр. 2:22; 1 Иоан. 3:5). По
всем меркам благости, Иисус был поистине "благ". Итак, Иисус разделял
определение Бога: благость.
Возможно, своим ответом Иисус хотел проверить глубину осознания тем
человеком, кто Он есть и насколько серьезно его намерение следовать за Ним.
Сказав тому человеку, что нет никого благого. кроме Бога, Он предложил ему
продать имущество и следовать за Ним как ученику. Заметим, что Он не сказал:
"Следуй за Богом", но - "следуй за Мной". Вопреки первому впечатлению,
отрывок этот оказывает сильную поддержку идее Божественности Христа.
В заключение: почти все доводы, используемые для отрицания того, что
Иисус - Бог, произрастают из превратного понимания Филип. 2:6-11, где
проповедуется, что Иисус имел две природы, человеческую и Божественную.
Иисус "существовал" в двух "образах", как Бог (ст. 6) и как человек ("раб",
ст. 7). Текст учит, что Его первое состояние было положением "равенства" с
Богом, второе - состоянием "уничиженным". Почти все стихи, используемые для
того, чтобы доказывать, что Иисус был не равен Богу Отцу, и поэтому не был
"одно" с Богом, сопоставляют Иисуса в его униженном человеческом состоянии с
вознесенным положением Бога на небесах. Не замечают того, что Иисус оставил
Свое вознесенное положение равенства с Богом Отцом, чтобы стать человеком,
умереть за грехи мира, воскреснуть и потом еще раз вознестись.

Глава 8. Является ли Иисус Христос вашим Господом?

В какой-то момент, рассмотрев все свидетельства, нужно решать:
собираешься ты поверить в Божественность Христа или нет. С тем, что Иисус
жил, умер, был погребен и восстал из гроба, согласно большинство называющих
себя христианами. Однако Иисус сказал: "...если не уверуете, что это Я (ego
eimi), то умрете во грехах ваших" (Иоан. 8:24). Павел писал: "если устами
твоими будешь исповедывать Иисуса Господом, и сердцем твоим веровать, что
Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься" (Рим. 10:9). Если Христос
Божественен и если вера в Его Божественность необходима для спасения, то от
ответа на вопрос, заданный нами, зависит очень многое.
К. С. Льюис сделал Божественность Христа главной темой письма своему
другу-скептику Артуру Гривсу:
"Я думаю, главная трудность вот в чем: если Он был не Богом, кем же или
чем Он был? В Матф. 28:19 уже находится формула крещения: "Во имя Отца и
Сына и Святого Духа". Кто этот "Сын"? Человек ли Святой Дух? Если нет,
человек ли "посылает" Его (см. Иоан. 15:26)? В Колос. 1:12 Христос "есть
прежде всего, и все Им стоит". Что же это за человек? Я уж не говорю об
очевидном месте в начале Евангелия от Иоанна. Возьмем нечто гораздо менее
очевидное. Когда Он оплакивает Иерусалим (Матф. 23), почему Он внезапно
говорит: "Я посылаю к вам пророков и мудрых"? Кто мог бы сказать это кроме
Бога - либо безумца? Кто этот человек, который с такой легкостью отпускает
грехи? Или как насчет Марк. 2:18-19? Кто из людей может объявить, что само
его присутствие отменяет обряды покаяния, вроде поста? Кто в школе может
отпустить учеников по домам, кроме директора?
Учение о Божественности Христа представляется мне вовсе не чужеродной,