"Джош МакДауэлл, Барт Ларсон. Исторические свидетельства, факты, документы христианства " - читать интересную книгу автора

мнению, она носит более легендарный характер, чем Первая книга Маккавеев".


Исторические сведения об исключении апокрифов из канона

Гейслер и Нике приводят десять свидетельств исключения апокрифов из
канона уже в древнем мире:
1. Иудейский философ Филон Александрийский (20 г. до Р. Х. - 40 г. от
Р. Х.) обильно цитировал Ветхий Завет и даже признавал его деление на три
части, но никогда не ссылался на апокрифы, как на Боговдохновенные книги.
2. Иудейский историк Иосиф Флавий (30-100 г. от Р. Х.) недвусмысленно
исключает апокрифы, насчитывая всего 22 книги в Ветхом Завете. Он также ни
разу не цитировал эти книги в качестве Священного Писания.
3. Ни Иисус, ни авторы Нового Завета ни разу не цитируют апокрифов,
хотя сотни раз употребляют цитаты и делают ссылки практически почти на все
канонические книги Ветхого Завета.
4. Апокрифов не признавали еврейские книжники Иавнеи (90 г. от Р. Х.).
5. Ни один собор христианской церкви за первые четыре века после
Рождества Христова не признавал Боговдохновенности апокрифов.
6. Против апокрифов выступали многие из отцов ранней церкви, например,
Ориген, Кирилл Иерусалимский, Афанасий.
7. Иероним (340-420 от Р. Х.), знаменитый ученый и переводчик Вульгаты,
отвергал апокрифы как часть канона. Об этом он спорил с Августином,
находившимся по ту сторону Средиземного моря. Вначале он даже отказался
переводить их на латынь, но впоследствии дал торопливые переводы некоторых
из них. После его смерти, буквально "через его труп", апокрифические книги
были перенесены в Вульгату из старой латинской Библии.
8. В период Реформации апокрифические книги отвергались многими
римско-католическими богословами.
9. Принадлежность апокрифов к канону отрицалась Лютером и его
реформаторами.
10. Римско-католическая церковь признала апокрифические книги,
принадлежащими к канону, лишь в 1546 году от Р. Х. в Тридентском Соборе,
имевшем контрреформационный характер. Этот шаг имел явную полемическую
окраску.

КАНОН НОВОГО ЗАВЕТА

Проверка книг на принадлежность к новозаветному канону

Главным фактором при определении Новозаветного канона была
Богодухновенность, а решающим испытанием - апостольность той или иной книги.
Гейслер и Нике пишут об этом следующее:
"По терминологии Нового Завета церковь была возведена "на основании
апостолов и пророков" (Еф. 2:20), которых Христос обещал ввести "во всю
истину" (Иоан. 16:13) Духом Святым. Об Иерусалимской церкви говорилось, что
она продолжает дух "учения апостолов и общения" (Деян. 2:42). Слово
"апостольский" при определении принадлежности книги к канону не означает,
что она была непременно написана одним из апостолов или под руководством
апостолов.