"Теренс Маккенна. Пища Богов (о истории наркотиков)" - читать интересную книгу автора

Я организовал это обсуждение в строго хронологическом порядке, при котором
последние разделы, более всего ориентированные на будущее, вбирают темы
первых глав об Архаичном и придают им новое звучание. Аргументация
развивается по ходу странствия пилигрима фармакологии. Так, четыре раздела
книги я назвал: "Рай", "Потерянный рай", "Ад" и, надеюсь, не чересчур
оптимистично, "Рай, вновь обретенный?" Словарь специальных терминов
помещен в конце книги.
Мы, судя по всему, не можем продолжать размышлять о потреблении
психоактивных веществ по-старому. Как планетарное сообщество, мы должны
найти какой-то новый направляющий образ для своей культуры - такой,
который объединит устремления человечества с нуждами планеты и отдельной
личности. Анализ той экзистенциальной неполноты в нас, что приводит к
созданию отношений зависимости и пристрастия с растениями и психоактивными
средствами, покажет нам, что на заре истории мы утратили нечто ценное,
отсутствие чего сделало нас больными нарцис-цизмом. Только восстановление
тех отношений с природой, которые сложились у нас до начала истории с
помощью психоактивных растений, может дать нам надежду на человечное и
беступиковое будущее.
Прежде чем безвозвратно вверить себя химере, свободной от "зелий"
культуры, купленной ценой полного отказа от идеалов свободного и
демократического планетарного общества, нам следует задать себе такие
нелегкие вопросы: "Почему мы, как вид, так очарованы измененными
состояниями сознания?", "Каково их влияние на наши эстетические и духовные
устремления?", "Что мы потеряли, отвергая законность использования тех или
иных веществ, с тем, чтобы лично пережить трансцендентное и священное?"
Надеюсь, что ответы на эти вопросы заставят нас взглянуть в лицо
последствиям, которые влечет за собой отрицание духовного измерения
природы, видение в ней не более как кладезя неких "ресурсов", которые
надлежит освоить и разграбить. Квалифицированное обсуждение этих вопросов
с привлечением необходимой информации вызовет определенный дискомфорт как
у тех, кто одержим идеей контроля и является приверженцем отрицающего
знание религиозного фундаментализма, так и у сторонников неприкрытого
фашизма и т.п.
Вслед за вопросом о том, как мы - и как общество, и как индивиды - в конце
XX века относимся к психоактивным растениям, возникает другой, еще более
глобальный вопрос: как на нас влияли те зыбкие альянсы, которые мы
создавали и разрывали с разными представителями растительного мира, пока
совершали свой путь через лабиринт истории? Этим вопросом мы и займемся
подробно в последующих главах.
Первомиф нашей культуры начинается с Рая, с вкушения плода Древа познания
в "Саду Эдемском". Если мы ничему не научимся у прошлого, история эта
может окончиться полным отравлением планеты. Ее леса станут лишь
достоянием памяти, биологические связи будут нарушены, наши потомки
окажутся уничтоженными пустыней. Если мы что-то проглядели, пытаясь прежде
найти свои истоки и место в природе, то не следует ли нам сегодня
оглянуться назад и осмыслить не только свое прошлое, но и будущее, причем
совершенно по-новому? Если мы сумеем восстановить утраченное ощущение
природы как некой живой тайны, мы сможем поверить в новые перспективы
всего замысла нашей культуры, который непременно должен существовать. У
нас есть возможность отойти от мрачного исторического нигилизма,