"Теренс Маккенна. Пища Богов (о истории наркотиков)" - читать интересную книгу автора

зацепиться за росток бытия в мире. Свобода, личная ответственность и
смиряющее осознавание истинной величины и разумности мира соединяются в
этой точке зрения, чтобы сделать ее основанием для подлинной Неоархаичной
жизни. Почтение к силам языка и коммуникации и погружение в них являются
основой пути шамана.
Вот почему шаман - дальний предок поэта и художника. Наша необходимость
почувствовать себя частью мира как бы требует, чтобы мы выражали себя
через творческую деятельность. Первичные истоки этой творческой
способности скрыты в тайне языка. Экстаз шамана есть акт жертвы, который
удостоверяет подлинность как индивидуальной самости, так и того, чему она
предается, - тайны бытия. Поскольку наши карты реальности определяются
нашими настоящими обстоятельствами, мы склонны к утрате способности
осознавать более значительные формы времени и пространства. И лишь с
обретением доступа к Трансцендентному Иному можно уловить проблески этих
форм времени и пространства и нашу роль в них. Шаманизм стремится к этой
высшей точке зрения, которая достигается через подвиг лингвистической
доблести. Шаман - это тот, кто достиг видения начала и конца всех вещей, и
кто может передать это видение. Для мыслящего рационально это невероятно,
но техники шаманизма направлены именно к этой цели, и она является
источником их силы. Самой выдающейся среди шаманских техник является
техника использования растительных галлюциноге-нов, хранящих живой
растительный гноэис, который, ныне почти забытый, находится в нашем
далеком прошлом.


РЕАЛЬНОСТЬ ВЫСШИХ ИЗМЕРЕНИЙ


Вступая в сферу разума растений, шаман некоторым образом получает
привилегированный доступ к высшим измерениям опыта. Здравый смысл
предполагает, что, хотя языки постоянно развиваются, тот сырой материал,
который язык выражает, сравнительно постоянен для всех людей. Тем не менее
нам известно также, что в языке хопи нет ни прошедшего, ни будущего
времени, нет и соответствующих понятий. Как же тогда хопи могут быть
похожи на нас? А у инуитов нет местоимения первого лица. Так как же их мир
может быть подобен нашему?
Грамматика языков - их внутренние правила - тщательно изучена. Однако
слишком мало внимания было посвящено исследованию того, как язык создает и
определяет пределы реальности. Быть может, язык правильнее понимать,
считая его магическим, ибо в магии подразумевается, что мир сотворен
языком.
Если язык принять за первичные данные познания, то мы здесь, на Западе,
введены в досадное заблуждение. Только шаманские подходы способны будут
дать нам ответы на вопросы, которые мы считаем наиболее интересными: кто
мы такие? откуда мы? к какому уделу движемся? Вопросы эти никогда не были
так важны, как сегодня, когда очевидность несостоятельности науки, ее
неспособности напитать душу человека ощущается во всем. Ведь у нас не
просто временный духовный кризис; если мы не будем достаточно бдительны,
он станет смертельным приговором коллективному телу и духу.
Рациональный, механистический, антидуховный уклон нашей собственной