"Александр Мень. История религии. Том 1" - читать интересную книгу автора

Баруа. А это: "Догматы и наука"? "Истоки возникновения различных
религий"?
Мари. Да.
Баруа. Вы все это прочли внимательно и все же то, во что вы верили до
сих пор, не показалось вам...
Он хочет сказать: "Вам не убедить меня в том, что все научные труды,
плоды всей моей жизни, всецело посвященной борьбе с религией, бессильны
перед вашей детской верой!.."
Мари (стараясь яснее выразить свою мысль). Но, отец если бы возражения
могли поколебать мою веру, то это уже не была бы настоящая вера...
Баруа. Скажите, Мари, что делает вашу веру такой прочной?
Она вся сжимается, но не уклоняется от ответа.
Мари. Когда испытываешь то, что испытала я, отец... Не знаю, как вам
это объяснить... Присутствие Самого Бога... Бог овладевает душой, наполняет
ее любовью, счастьем... Если человек испытал это хоть раз в жизни, все
доводы, придуманные вами для того, чтобы доказать самому себе, что ваша душа
не бессмертна, что она не частица Бога, - все ваши доводы, отец!.. Баруа не
отвечает".
"Касание мирам иным" - это действительность, это факт это
достовернейшая реальность; именно поэтому подлинная вера стоит выше
концепций и конструкций ума, хотя в принципе их не отвергает. Не так ли
происходит и тогда, когда человек пpoникaeт в тайны природы? Ему дается
некая действительность, и он должен считаться с ней, даже если его теория
подчас не в силах справиться с ней.


x x x


Вера меньше всего есть бегство от жизни, замыкание в мире грез. Слово
"религия" не случайно происходит от латинского глагола religare -
"связывать". Она есть сила, связующая миры, мост между тварным духом и Духом
Божественным. И укрепленный этой связью человек оказывается активным
соучастником мирового созидания.
Те, кто видит в преклонении перед Богом нечто унизительное, бесконечно
далеки от понимания подлинно религиозной жизни. Они утверждают, что вера
якобы развивает рабское сознание, вырабатывает пассивность. На самом же деле
стремление привести свою волю в согласие с волей Божественной есть акт,
проистекающий из нашей свободы. Бог не порабощает человека, не сковывает его
волю, а, напротив, дает ему полную возможность отвергнуть Его, искать своих
путей.
Это проявляется во всем: и в том, что Бог не предстает перед нами с
принудительной очевидностью (ни в опыте, ни в доказательствах), и в том, что
никакое действие Бога в мире по своему характеру не связывает нашей свободы
выбора. В единении с Богом человек обретает полноту бытия, а не жалкую
покорность. "Когда человек, - замечает историк религии О. Пфлейдерер, - в
свободном повиновении отдает себя Богу, он не боится потерять через это свою
человеческую свободу и свое достоинство, а, наоборот, верит, что только в
союзе с Богом он может поистине стать свободным от тяготы мира, от тисков
природы вне нас и от еще худшего ига природы внутри нас... Повиновение Богу