"Александр Мень. История религии. Том 1" - читать интересную книгу автора

помогают".
Такой взгляд отражен в известном "исповедании" Фауста перед Гретхен:

Кто с полным чувством убежденья
Не побоится утвержденья:
Не верую в Него?
Он, Вседержитель
И Всеохранитель,
Не обнимает ли весь мир -
Тебя, меня, Себя?
Не высится ль над нами свод небесный?
Не твердая ль под нами здесь земля?
Не всходят ли, приветливо мерцая,
Над нами звезды вечные? А мы?
Не смотрим ли друг другу в очи,
И не теснится ль это все
Тебе и в ум и в сердце,
И не царит ли в вечной тайне
И зримо и незримо вкруг тебя?
Наполним же все сердце этим чувством,
И если в нем ты счастье ощутишь,
Зови его как хочешь:
Любовь, Блаженство, Сердце, Бог!
Нет имени ему! Все в чувстве!
И имя только дым и звук,
Туман, который застилает небосвод.*
------------------------------------------------
* Перевод Б. Пастернака.
Действительно, религиозное переживание - это опыт, превосходящий
человеческие слова и понятия, и поэтому попытки выразить его всегда ведут к
обеднению его содержания. Это относится вообще к любому глубокому
внутреннему опыту, например к переживанию прекрасного. "Мысль изреченная
есть ложь", - говорил Тютчев. И все-таки в жизни мы не считаемся с этим;
хотя наши слова не могут адекватно передать наших чувств, мы не отказываемся
от них. Когда мужчина говорит женщине "люблю тебя", он повторяет обычную
формулу, однако у каждого отдельного человека за этими словами стоит нечто
неповторимое. Слово - символ, за которым кроется нечто неизмеримо более
глубинное... И этот символ - мост между душами.
Быть может, на высших ступенях человеческого духа или в моменты особого
внутреннего подъема слова оказываются лишними. Но, как правило, мы не можем
обойтись без слов, без понятий, без мышления.
Нетрудно понять теолога Гамильтона или мистика Кришнамурти, которые
ополчились против всяких определений Бога и даже против самого слова "Бог",
так как слова имеют тенденцию фетишизироваться. Но, с другой стороны, их
попытка подняться над словами была заранее обречена на неудачу /17/. Человек
не только созерцающее и переживающее существо, но и мыслящее, говорящее.
Отказ от понятий и слов идет против человеческой природы, против потребности
людей осмыслить жизнь и опыт.
Оставаясь лишь в сфере неопределенных внутренних состояний, вера
оказывается перед опасностью превратиться в "убежище", которое не имеет