"Александр Мень. Истоки религии" - читать интересную книгу автора

делают это во имя очищения и обновления веры. Таков же был смысл и
обличительных речей древних пророков и Отцов Церкви, которых всегда отличала
непримиримость к любым искажениям подлинной религиозности.
Среди представителей науки и в прошлом подавляющее большинство не
видело противоречия между религией и естествознанием. Напомним хотя бы имена
Кеплера, Ньютона, Пастера (См. ниже, главы III, V). В наши же дни среди
ученых речь идет уже о синтезе веры и знания. На это указывает лауреат
Нобелевской премии Чарлз Таунс, создатель лазеров. "Цель науки, - говорит
он, - открыть порядок во Вселенной и благодаря этому понять суть вещей,
которые мы видим вокруг себя, в том числе понять жизнь человека. Цель
религии может быть определена, мне кажется, как постижение (и,
следовательно, принятие) цели и смысла Вселенной, а также того, каким
образом мы связаны с нею. Эту высшую целесообразную силу мы и назовем
Богом"\16\. Приведенные слова - не случайное, частное мнение. Его разделяют
люди, которым принадлежит создание современной картины мира. А.Эйнштейн
говорит о значении веры для ученого, М. Планк, Н. Бор и Э. Шредингер - о
связи науки и религии, А. Эддингтон, Д. Джине и П. Иордан считают познание
мира путем к Богопознанию.
Во многих отраслях науки ведущие специалисты XX века стоят на позициях,
противоположных материализму. В физике это - В. Гейзенберг, в математике Г.
Кантор, в биологии - Р. Шовен, в нейрофизиологии - Д. Экклс, в
антропологии - П. Тейяр де Шарден, в палеоархеологии - А. Брейль, в
этнографии - В. Шмидт, в историографии - А. Тойнби, в психологии - К. Юнг
(См. приложение 2).
Показательно и положение в философии. Крупнейшие мыслители нашего
столетия - будь то интуитивист А. Бергсон, томист Ж. Маритен, органицист А.
Уайтхед, экзистенциалист К. Ясперс или "рыцарь свободы" Н. Бердяев
провозглашают высшую духовную ценность религии.
Наступило время и небывалого расцвета богословия, который представлен в
православии такими именами, как С. Булгаков, П. Флоренский, В. Лосский, в
католичестве - Р. Гвардини, И. Конгар, К. Ранер, в протестантизме - К. Барт,
П. Тиллих, Р. Нибур. Развивается религиозная мысль и в иудаизме (М. Бубер),
и в индуизме (Ауробиндо Гхош)\17\.
Растет интерес Запада к мистическим учениям йоги и дзен, возникают
новые направления не только в христианстве, но и в исламе, буддизме и даже
язычестве. Характерно, что некоторые представители общественно-политической
жизни нашего столетия, например М. Ганди и М. Кинг, исходили в своей
деятельности из религиозных принципов.
Значение всех этих явлений отнюдь не умаляется тем, что порой в них
обнаруживается много незрелого и противоречивого. Само многообразие идей и
поисков (от крайней левизны до крайней ортодоксии) показывает, насколько
полноводной становится река религии.


x x x

Подъем ощущается, естественно, и в самой церковной жизни. Ни одно из
минувших четырех столетий не знало столь популярного папы, каким был Иоанн
XXIII. Созванный им Второй Ватиканский Собор открыл новые перспективы в
диалоге между Церковью и миром, проложил новые пути в богословии,