"Александр Мень. Истоки религии" - читать интересную книгу автора

следует спешить с суждениями о том, что наш век нерелигиозен. Потенциально
люди становятся более религиозными. Это развитие религии еще скрытый
факт"\10\. А поскольку факт этот постепенно становился все менее скрытым,
атеизм снова прибегнул к насилию.
В первой трети XX столетия социальные перевороты в России, Мексике,
Германии и Италии привели к настоящей войне против христианства и других
религий, войне, которая в КНР и Албании приняла впоследствии тотальный
характер. Весь возможный арсенал средств - от пропаганды через печать и
радио, трибуны и кафедры до жестоких массовых расправ - был пущен в ход,
чтобы покончить с религией. Рука об руку с воинствующим богоборчеством
против нее шли индифферентизм и пошлая рассудочность, обывательский
материализм и "новый" гуманизм - эпигон ренессансного. Но победа, на которую
так надеялись гонители, не наступала.


x x x

Эти битвы, которые были предсказаны еще в Библии, христианство
предвидело давно, и в той же Библии Церковь черпала уверенность в своей
неодолимости.
Правда, находились и среди христиан такие, чья воля оказалась
парализованной натиском секуляризма\11\. Их мучил вопрос: имеет ли Церковь
будущее? Но задавали они его себе так, будто она есть только человеческий
институт, забывая о словах Христа, сказанных апостолу Петру: "Создам Церковь
Мою, и врата адовы не одолеют ее".
Разумеется, это обетование - не призыв к пассивности. Что было бы, если
бы ученики Иисусовы вместо того, чтобы "проповедовать Евангелие всей твари",
заперлись в своих домах? Впрочем, даже и тогда дело Христово продолжалось бы
в мире. Умолкли бы апостолы - "возопили бы камни". Христос нашел бы Себе
иных служителей...
С другой стороны, законен вопрос: не потерял ли сегодня сам мир
потребность в вере? Разве не довольствуется он тем, что дает ему светская
культура?
Некоторые признаки этого есть: длительный натиск антирелигиозных сил не
мог пройти бесследно. Но в то же время лишь предвзятый человек может
отрицать, что жажда веры постоянно возрождается даже в атмосфере гонений,
секуляризма и утилитарной бездуховности.
Современная ситуация позволяет более отчетливо увидеть и самую душу,
подлинную сущность религии. Оттого, что в наши дни уже не ходят на ипподром
с пением молитв, как в Византии, и не топят еретиков в Волхове, как в
древнем Новгороде, вера не пострадала, а только выиграла. Теряя связь с
государством, она освобождается от балласта номинальных последователей.
Превращение христианства в официальную идеологию чаще всего приводило к
уродливым явлениям, отравляющим церковную жизнь. Гораздо лучше, когда
"язычник" любой формации исповедует себя таковым, чем когда он в угоду
обществу называется христианином\12\.
Нынешний атеизм не какая-то принципиально новая ступень сознания, но
вскрытие реального соотношения духовных уровней в обществе. На Западе многие
представители Церкви жалуются на то, что "храмы пустуют", однако при этом
они забывают, что куда хуже, если храмы полны, но пустуют сердца. Внешнее