"Александр Мень. Магизм и единобожие" - читать интересную книгу автора

Александр Мень

Магизм и единобожие
Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей

Создали два града, две любви:
град земной - любовь к себе до презрения к Богу,
град же небесный - любовь к Богу до презрения к себе.
Блаж. Авгутин.
О граде Божием

Мень А. В.
М51
История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и
Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.:
СП "Слово", 1991. - 462 с., ил.


ISBN 5-85050-287-4

Что было раньше: язычество или вера в Единого Бога? Почему во все
времена были связаны между собой нравственность и Единобожие? Какими путями
выходит человечество из рабства Магизма к свободному Богопознанию7 - На эти
и многие другие злободневные и вечные вопросы отвечает предлагаемая читателю
вторая книга из серии "История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни".
Грандиозная панорама первобытных религий, которую рисует на ее страницах
Александр Мень (1935-1990), еще раз убеждает, что у истоков материального
крушения всегда стоит духовное обнищание.

ВВЕДЕНИЕ

Бог, сотворивший мир... от одной
крови произвел весь род человеческий
для обитания по всему лицу земли...
дабы они искали Бога, не ощутят
ли Его, и не найдут ли, хотя Он
и недалеко от каждого из нас: ибо мы
Им живем, и движемся, и существуем.
Апостол Павел (Деяния 17, 24)
В предыдущей книге, где речь шла о сущности и происхождении религии,
слово "религия" употреблялось в единственном числе. Теперь же нам предстоит
встретиться с удивительным многообразием религиозного мира человека.
Африканские боги-предки и пантеистическое Божество Ксенофана, чувственные
культы Сирии и брахманский аскетизм, радения шаманов и эллинистические
мистерии, демоны Вавилона и иранский Бог Света, сонмы языческих божеств и
суровый монотеизм Ветхого Завета. Кажется, что между ними общего? Не
исключают ли они друг друга? Если бросить даже беглый взгляд на эту пеструю
картину верований, то легко может показаться, что ни о какой единой
"религии" говорить невозможно. И, тем не менее, в мировом религиозном
спектре можно усмотреть и некое существенное единство. Оно определяется