"Алексей Меняйлов. Сталин: посвящение волхва" - читать интересную книгу автора

бурят, да и тот приезжий.
А вообще неподалеку бурятских улусов вдоль Уды в те времена было
немало. Теперь, после затопления, нет ни одного.
У Сталина могли быть контакты с эвенкийскими (эведскими) шаманами.
Эвенки лет четыреста назад жили в тех местах вплоть до станции Залари
(примерно 140 километров от старой Новой Уды), потом их вытеснили буряты.
Переселение русских в те места во второй трети XVII века застало только
отдельных эвенков. А во времена Сталина эвенки-эведы ушли в нетронутую
тайгу, в верховья притоков Лены, в ныне соседний к Усть-Удинскому
Жигаловский район. Но для шаманов-эведов пара сотен километров по тайге ради
встречи с будущим Первосвященником не крюк. Сама священная гора Кит-Кай, на
которую Сталин взбирался разве что не ежедневно, святыня явно эвенкийская,
буряты ее лишь унаследовали, эведов с этих мест вытеснив.
Жили в старой Новой Уде люди разные. Одних кузнецов было двое: русский
Григорий Федоров и цыган Гулькин. Само собой, был даже свой еврей, из
сосланных, Давид Эскин. Были прибалты и поляки, тоже из сосланных. Место
хватало всякому роду-племени: старая Новая Уда на то время была деревней не
малой - 67 дворов.
Бурятские шаманы волхву на посвящении теоретически могли "предложить"
святое святых - священные пещеры, место, где, как утверждают бурятские
шаманы, постигается золотой свет. Месторасположение этих пещер буряты не
раскрывают не только чужакам, ученым-этнографам в том числе (жалобы на
сокрытие бурятами месторасположения священных пещер нередко встречаются в
научной этнографической литературе), но и своим же бурятам, из числа,
разумеется, непосвященных. Женщинам пещеры показывают тоже только
"второсортные", но и там они вылечиваются от бесплодия, которое, по
представлению старых бурят, проистекает от внутренней дисгармонии. Так что,
в какую сторону снаряжать погоню, жандармы не могли знать в принципе, даже
если бы они руководствовались верной моделью "Сталин-волхв", и знали бы, что
бурятские шаманы Кобе под видом побега, обустроили посвящение.
Но никаких сведений, подтверждающих предположение об участии в судьбе
Сталина бурятских шаманов, мне обнаружить не удалось. С одной стороны,
буряты умеют молчать, с другой - непосвященным и сказать нечего
(посвященного бурята я до сих пор не встретил ни одного). Те буряты, которые
ныне выдают себя за шаманов, - типичный "бытовичок-с": обряд провести для
народа - и только. Вылечить и то редкий случай. Эведы таких причислили бы к
артистам и просто бы грохнули. Даже легенды о бурятских шаманах недавнего
прошлого и то не простираются дальше умения предсказывать будущее.
Кстати, сказать, делают они это, сосредоточив взгляд на водке в чашке у
солнечного сплетения - суперклассика взаимоотношений со стихией воды. Не
пьют, а смотрят. Проницают взглядом намерения уже вызволившихся Героев.
Словом, царские жандармы, сами себя оболванив ложной концепцией Кобы,
искали его на железнодорожных станциях, устраивали засады на подходах к
вокзалам, а он в это время мог быть совсем в противоположной стороне - в
обществе волхвов из любого проживавшего в тех местах народа.
Николай Михайлович Рупосов, директор Усть-Удинского краеведческого
музея, опираясь на слова свидетелей (есть поговорка: врет, как и всякий
свидетель) собрал коллекцию из восьми вариантов маршрутов побега Сталина. Я
ему предложил девятый - тоже со слов потомков свидетелей.
Итак, девять вариантов. Семь из них вписываются в "жидомарксистскую