"Д.С.Мережковский. Лютер ("Реформаторы" #1) " - читать интересную книгу автора

пустые личины, без человеческих лиц.
"Делать без Меня не можете ничего", - ни делать, ни даже быть. Вот что
Гете забыл, когда, вынув из-под человеческой личности единственную опору
бытия - Личность Божественную, - думал, что можно все-таки сказать
человеческой личности: "Будь".

Никаких потерь не бойся -
Только будь самим собой.
Alles konne man verlieren,
Wenn man bleibe, was man ist.

Но этого-то мы и не хотим, если "мы" значит "люди наших дней", в том
огромном большинстве, которым сегодня решаются или завтра будут решаться,
судьбы мира. Быть не самими собой - личными, единственными, а бесчисленными,
безличными, - вот чего мы хотим, потому что мера личности - качество, а наша
мера - количество. Свойство личности - неповторимость, единственность, а
наше свойство - повторения бесконечные. Главная воля наша - быть похожими на
всех больше, чем муравей похож на муравья или один древесный лист на другой,
быть похожими, как одна водяная капля похожа на другую. Воля наша - быть не
целыми, а частью, не единицей, а дробью; сначала органической клеткой
огромного государства, народа, племени, а потом механическими атомами той
мертвой глыбы вещества, которой нам кажется мир.
Как сильна в наши дни эта воля к безличности, видно из того, что на
обоих полюсах нашей государственности - в коммунизме и фашизме - в
самовластии всех над одним и самовластии одного надо всеми, - воля эта
господствует одинаково. Противоположнейшие идейности во всем - фашизм и
коммунизм - сходятся только в одном - в воле к безличности. Левая рука,
может быть, не знает, что делает правая: та разрушает, эта создает; но обе
все-таки делают одно и то же дело: борются с Личностью как с исконным врагом
своим; подавляют ее как ненужную для себя или вредную силу.
Хуже всего то, что эта борьба - вслепую: как бы два человека, в
темноте, схватили друг друга за горло и душат, и режут друг друга, не зная,
кто кого и за что; хуже всего то, что эта борьба происходит на такой
неисследимой глубине воли и так бессознательно, что борющихся нельзя
остеречь, показать им, что они делают и на какую верную гибель идут.
Страшно то, что человек может, сохраняя внешнее лицо, человеческое,
потерять лицо внутреннее; все еще казаться, но уже не быть человеком. Еще
страшнее то, что, сохраняя и даже как бы умножая внутренние силы
человеческого духа, будучи на высоте того, что люди наших дней называют
"культурой", "цивилизацией", творя чудеса искусств и наук, человек может
иметь внутреннее лицо звериное или насекомообразное, или даже никакого лица
не иметь, а носить только пустую личину вместо лица. Но самое страшное - то,
что эти человекообразные, овладевая людьми и делая их подобными себе, могут
не только мучить их и истреблять, но и делать счастливейшими, так что ад, в
котором они живут, им кажется раем.
Если быть личностью - значит быть человеком, то конец личности есть и
конец человечества. Судя по тому, как в наши дни бесконечно растущая воля к
безличности проникает, подобно тончайшему и сильнейшему яду, во все живые
ткани человечества, гибель его неизбежна, если все и дальше пойдет, как
сейчас. Может ли человечество спастись? Верующие знают, что могут, потому