"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

еще человечество не жаждало так, как сейчас. Припало ухом к земле и слушает,
не зажурчат ли воды. Еще не там, где надо, слушает, но, может быть, уже
близко воды журчат.


XXX

Три Парки свивают три нити судеб человеческих - Личность, Пол и
Общество. В одном узле три нити вместе связаны и только вместе развяжутся.
Три Старца где-то все еще молятся: "Трое Вас, трое нас - помилуй нас!"
Три на небе, три на земле: это и значит: земля спасется небесною тайною
Трех.

ПИСЬМО В БУТЫЛКЕ

I

Лет двадцать назад, накануне первой русской революции, я поставил
вопрос о тайне Трех. Вот что мне ответил тогда великий религиозный мыслитель
нашего времени, покойный Василий Васильевич Розанов.
"В круге Иисусо-теизма вопрос Мережковского не находит никакого ответа,
или получает ответ резко отрицательный. Но в круге Три-Ипостасного
исповедания Церкви вопрос находит полное и удовлетворительное разрешение".
И далее, в самом ответе, вопрос углубляется. "Церковь, в отношении к
Отцу, ничего не сделала... Она, правда, говорит: "Творец мира",
"Промыслитель", но это отвлеченные предикаты... В согласии ли дети Божии -
Мир-Дитя и Иисус-Дитя?" Нет, не в согласии, отвечает Розанов: "Евангелие
вообще не раздвигается для мира, не принимает его в себя. Мир за переплетом
небесной книги... Вопрос Мережковского мы разрешить не можем, и только можем
подготовить условия к его разрешению" (В. Розанов. Темный лик, 261-262).
Но как подготовить и где? В христианстве или вне христианства, с ним
или против него? Розанов не отвечает на этот вопрос, может быть, потому, что
ответ для него слишком страшен. Ведь если, в самом деле, мир - откровение
Отца - не вмещается в Евангелие - откровение Сына, то не значит ли это, что
в самом Боге есть два начала несоединимых? Но зачем же тогда говорить о
"Три-Ипостасном исповедании" - о соединении двух начал в третьем - Отца и
Сына в Духе?


II

Существует закон откровений троичных, по которому каждое предыдущее
исполняется в последующем: откровение Отца - в Сыне, Сына - в Духе, Духа - в
Троице.
Мир древний - между Отцом и Сыном, новый - между Сыном и Духом. И ныне
происходит такое же, как тогда, передвижение Эонов во всемирной истории,
неземных Вечностей в веках земных; и ныне мир томится томлением смертным,
задыхается в смертном удушии, как бы в щели между двумя Эонами - Сына и
Духа. Эти два жернова мелют нас, как зерно, да будет пшеница Господня.