"Игумен Петр(Мещеринов). О таинстве покаяния " - читать интересную книгу автора

Игумен Петр (Мещеринов)


О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ


Сегодня мы коснемся очень важной темы - Таинства Покаяния. Важной,
потому что говорить о покаянии - это касаться тайников человеческой души, ее
отношения к самой себе, отношений с Богом, с другими людьми, с миром, в
котором она живет. Разговор о покаянии не может не затронуть темы греха,
борьбы с ним; наконец, в покаянии человек познает, что есть любовь Божия.
Все это - вещи очень глубокие и тонкие; поэтому мы попытаемся лишь
обозначить их, указать на них, с тем чтобы каждый из нас сам определил в
себе ту интенсивность и тот этап религиозной жизни, на котором он находится.
Сначала дадим определение. Покаяние есть Таинство, в котором
христианин, при раскаянии в своих грехах и исповеди их перед священником,
получает через него от Бога прощение и разрешение грехов. Мы сразу видим,
что для совершения Таинства нужны две вещи: 1) наша исповедь и 2) власть от
Бога прощать грехи. О втором мы читаем в Евангелии от Иоанна: "Примите Духа
Святаго, - сказал Господь Апостолам. - Кому простите грехи, тому простятся;
на ком оставите, на том останутся" (Ин. 20, 22 - 23); а о первом, т. е. о
необходимости исповеди, - в Первом послании Иоанна: "Если исповедуем грехи
наши, то Он,будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от
всякой неправды" (1 Ин. 1, 9).
Тут сразу можно дать ответ на часто задаваемый вопрос: зачем нужно идти
к священнику и говорить о грехах, недостаточно разве покаяться внутри, перед
Богом? Мы видим, что нет, недостаточно. Господь дал власть прощения грехов
не мысленному исповеданию человека самого по себе, а особо уполномоченным на
это людям - Апостолам и их преемникам, т. е. епископам и пресвитерам; а для
того чтобы они, собственно говоря, узнали те грехи, которые они от имени
Господа имеют власть прощать, им нужно их сообщить, сказать, назвать эти
грехи, т. е. исповедать их и засвидетельствовать перед священнослужителем
свое раскаяние в грехах. Как мы уже говорили, любое Таинство, помимо
прочего, созидает Церковь. Это касается и Таинства Покаяния. Грех разлучает
человека с Богом и Его Церковью; в Таинстве Покаяния происходит прощение
грехов и воссоединение человека с Церковью. Поэтому только в церковном акте,
а не внутренне-индивидуально совершается избавление человека от греха, в
котором он кается. Вне Церкви, к сожалению, даже если человек и жалеет,
сокрушается о своих дурных делах, - разрешения от них ему взять неоткуда.
Сразу перед нами встает вопрос: что же такое грех? Чем он страшен?
Выяснив это, мы поймем, что, собственно, происходит в Таинстве.
Грех есть беззаконие, - определяет ап. Иоанн Богослов (1 Ин. 3, 4), т.
е. нарушение воли Божией. Это нужно правильно понимать. Нарушить волю
Божию - это не начальника на работе ослушаться. Воля Божия не есть некая
директива, указ, внешне и формально принуждающий нас к чему-либо. Воля
Божия - это, можно сказать, желание и действие Божие, то, на чем держится
мир, все бытие. И мы знаем из Писания, что она - не какая-то равнодушная
всемогущая сила, но - благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Если мы
нашими делами, мыслями, чувствами соответствуем воле Божией, творим ее,
любим ее, ищем ее - мы тем самым приобщаемся благу, добру, совершенству и