"Епископ Никодим Милош. Правила Святой Православной Церкви с толкованиями " - читать интересную книгу автора

купно" (4 гл.). Эти правила извлечены из VIII книги так называемых
Апостольских постановлений и внесены в тот Синопсис, на который написал свои
толкования Аристин и который послужил основою как для нашей Кормчей, так и
для Indreptarea legii, хотя в этом последнем сборнике этих правил нет [28].
Правила эти необязательны, ибо трулльский собор своим 2-м правилом лишил
всякой юридической силы самый источник, из коего они взяты. Зонара об них
говорит следующее: "Так как 2-е правило шестого собора именно так определяет
и нигде не упоминает о каких-либо других Апостольских правилах, кроме этих
85, то не следует принимать никаких других правил, которые носят
Апостольское имя, напротив, таковые следует осуждать, считать ложными и
отвергать, ибо носят ложные заглавия, повреждены и не значатся в числе тех,
кои одобрены святыми и божественными отцами" [29].

О правилах вселенских соборов

Православная церковь принимает и признает семь вселенских соборов,
которые собирались в течение от 325 до 787 года [30]. Из числа этих семи
соборов, собиравшихся по поводу появлявшихся в церкви ересей, от шести
сохранились правила, а именно: никейского первого, константинопольского
первого, эфесского, халкидонского, трулльского и никейского второго.
Константинопольские соборы второй и третий не издали никаких правил, и для
того, чтобы восполнить недоконченное этими соборами, созваны были в другой
раз отцы константинопольского третьего собора в Константинополь, которые
вместе с другими епископами собрались в 691 - 692 г. в тех самых (??
???????) царских палатах, где и в первый раз они собирались, и издали
соответственные правила. Сообразно с задачею этого собора правила его
называются правилами или шестого собора, или пятошестого, т. е. пятого и
шестого вселенского или трулльского собора.
Никейский I, вселенский первый собор [31]. Собор этот был созван по
поводу ереси Ария, пресвитера александрийского. Чтобы показать ложность
Ариева учения, которое приобрело уже много последователей и угрожало общею
заразою, православные епископы решили созвать вселенский собор, на котором
голосом вселенской церкви было бы утверждено православное учение против
ложного Ариева учения. Император Константин великий идет на встречу желаниям
православных епископов, и собор собирается в 325 году в Никее, главном
городе Вифинии. Всего было там 318 отцев. Между ними главные были:
Александр, епископ александрийский, Евстафий, епископ антиохийский, и
Макарий, епископ иерусалимский; представителями римского епископа Сильвестра
были два нарочитых легата, пресвитер Виктор и Викентий. Принимали участие на
соборе знаменитые святостью своей жизни: Николай мирликийский, Спиридон
тримифунтский, Пафнутий фиваидский, Осия кордубский и др. Со стороны ариан
было около 20 епископов. Вместе с епископами было на соборе и несколько
пресвитеров и диаконов; между этими последними выдавался своими глубокими
богословскими знаниями и красноречием молодой архидиакон александрийской
церкви Афанасий. Первое торжественное заседание происходило 20 мая 325 г., и
собор продолжался до 25 августа того же года. Председательское место занимал
Евстафий, епископ антиохийский, а в его отсутствие Александр, епископ
александрийский. Почетным председателем был император. После совещаний о
главном предмете, на заседании собора 19 июня изложен был символ
православной веры.