"Епископ Никодим Милош. Правила Святой Православной Церкви с толкованиями " - читать интересную книгу автора

и латинский перевод. Во многих этих западных изданиях не ограничивались
простым приготовлением к печати канонических источников восточной церкви, но
писали и критические примечания к источникам, и, в частности, в некоторых
изданиях находим довольно подробные толкования правил восточной церкви,
составленные вообще согласно с вероисповедным принципом, которого
придерживался тот или другой издатель. Для православного канониста эти
толкования западных могут иметь достаточную важность, особенно некоторые из
них, ибо разъясняют многие вопросы из православного канонического права,
которые прежде совершенно не были разработаны, а затем во многих этих
толкованиях сообщается историческое происхождение и развитие отдельных
весьма важных канонических установлений. Само собою разумеется, что
православный канонист, читая эти толкования западных, ни на минуту не должен
забывать вероисповедный принцип (ультрамонтанский, галликанский,
англиканский и т. д.) того или другого автора, и сообразно с этим, сравнивая
в одно и то же время что говорит тот или другой западный автор с
каноническим учением православной церкви, должен делать и свое заключение об
известном толковании западных.
Первый из западных, занимавшийся толкованиями восточных канонических
источников и напечатавший свой труд, был ученый августинец Christianus Lupus
(T 1681). Толкования его находятся в издании Synodorum generalium ac
provincialium decreta et canones, scholiis, notis ac historica actorum
dissertatione illustrati (Lovanii, 1665). Труд этот содержит богатый
канонический материал, но изложение так запутанно, что иногда трудно понят,
что хочет сказать автор и проводит ли в известном месте ту, или
противоположную ей мысль. Другой - ораторианец Joannes Cabassutius (T 1685)
в своем труде: Notitia conciliorum sanctae ecclesiae, in qua elucidantur
exactissime tum sacri canones, tum veteres novique ecclesiae ritus, tum
praecipue partes eccles. historiae (Lugduni, 1667, а после этот труд
дополнен и с более обширным заглавием издан, Paris, 1838). Толкования этого
автора кратки и поверхностны, и всего менее exactissima, как сам он их
называет. Примером может служить толкование 6 прав. I Вселенского собора, на
которое мы указываем в соответствующем месте нашей книги.
Из западных, занимавшихся толкованием правил восточной церкви, важнее
всех для православного канониста Guil. Beveregius (англ. Беверидж, или с
лат. Беверегий), англиканский священник, а потом асафский епископ (T 1708).
В своем ????????? или Pandectae, полное заглавие которого мы привели выше,
Беверегий написал ученые толкования не только на все правила, но и на многие
другие места из толкований греческих толкователей. Толкования Беверегия
драгоценны для православного канонического права.
Точно также драгоценны толкования правил, которые составил Zeger
Bernardus Van Espen (T 1728), французский священник и один из ученейших
канонистов, слава которого и доселе еще живет, но который не угоден был Риму
и потому многие из его сочинений вошли в Index и сам он на 82 году жизни
подпал suspensio a divinis. Толкования его напечатаны в отдельной книге:
Cotmeotarius in canones et decreta juris veteris ac novi (Coloniae
Agrippinae, 1755).
Из XIX столетия нам известны следующие толкователи правил православной
церкви: 1) в Theologische Quartalschrift, Tubingen, 1820 г. и след.,
неизвестный автор (будто - проф. Herbst, один из издателей названного
журнала), писавший по большей части краткие толкования (Anmerkungen) наших