"Йонге Мингьюр. Будда, мозг и нейрофизиология счастья (Как изменить жизнь к лучшему) " - читать интересную книгу автора

немного лучше. Побуждаемый по большей части детским любопытством, я начал
лазить по холмам, окружающим мою долину, обследуя пещеры, где провели свою
жизнь в медитации многие поколения буддийских йогинов. Иногда я залезал в
пещеру и делал вид, что медитирую. Конечно, я и представления не имел, как
медитировать, и просто сидел там, повторяя в уме мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ -
особую комбинацию древних санскритских слогов, известную почти всем
тибетцам, как буддистам, так и небуддистам. Порой я сидел часами, мысленно
повторяя мантру и не понимая, что я делаю. Тем не менее я начинал ощущать,
что мной постепенно овладевает чувство покоя.
Однако после трех лет, проведенных в пещерах в попытках понять, как
медитировать, уровень моей тревоги возрос до такой степени, что на Западе
его, вероятно, диагностировали бы как полностью развившееся паническое
расстройство. В течение некоторого времени я получал неформальные
наставления от своего деда, великого мастера медитации, который предпочитал
умалчивать о своих достижениях, но в конце концов набрался смелости
попросить маму передать моему отцу, Тулку Ургьену Ринпоче (который при жизни
был повсеместно признан как чрезвычайно одаренный учитель), просьбу пройти у
него формальное обучение. Отец согласился и в течение трех следующих лет
давал мне наставления по различным методам медитации.
Поначалу я понимал немного. Я старался успокоить свой ум так, как он
учил, но мой ум не желал успокаиваться. На самом деле в те первые годы
формального обучения я обнаружил, что отвлекаюсь больше, чем прежде. Меня
раздражало все что угодно: физические неудобства, звуки на заднем плане,
конфликты с другими людьми. Спустя много лет я пойму, что в действительности
это не было регрессом; я просто начинал в большей степени осознавать
непрерывный поток мыслей и ощущений, которые не замечал ранее. Увидев, как
через тот же процесс проходят другие люди, я теперь понимаю, что этот опыт
типичен для всех, кто только учится исследовать свой ум с помощью медитации.
Хотя я все же начал переживать короткие мгновения спокойствия, страх и
паника продолжали преследовать меня, как голодные духи, - в особенности
потому, что каждые несколько месяцев меня посылали в монастырь Шераб Линг,
главную резиденцию Двенадцатого Тай Ситу Ринпоче, одного из величайших
мастеров тибетского буддизма среди ныне живущих, а также одного из моих
основных учителей. Великую мудрость и доброту, которые он вложил в мое
развитие, мне никогда не оплатить сполна. Там я должен был обучаться у новых
наставников, среди незнакомых учеников. Потом меня отправляли обратно в
Непал для продолжения обучения у отца, и так я провел почти три года,
путешествуя туда и обратно между Непалом и Индией, получая формальные
наставления от отца и от учителей в Шераб Линге.
Один из самых тяжелых моментов случился незадолго до моего двенадцатого
дня рождения, когда меня послали в Шераб Линг по торжественному случаю,
вызывавшему во мне особый трепет, - для официального признания в качестве
перевоплощения Йонге Мингьюра Ринпоче. На этой церемонии собрались сотни
людей, и мне пришлось часами принимать их подарки и давать благословения,
как будто я был кем-то очень важным, а не напуганным двенадцатилетним
мальчиком. По прошествии нескольких часов я стал таким бледным, что мой
старший брат Цокньи Ринпоче, стоявший рядом со мной, подумал, что я вот-вот
потеряю сознание.
Когда я оглядываюсь на прошлое и вижу всю доброту, проявленную моими
учителями, я недоумеваю, как я мог так всего бояться. Теперь мне кажется,