"Жозеф Мишо, Жюст Жан Руа. История рыцарства " - читать интересную книгу автора

Подходил еще один рыцарь, надевал ему на голову шлем и говорил:
"Господин рыцарь, как голова есть главнейшая часть человеческого тела, так
шлем - ее изображение - есть главнейшая часть рыцарских доспехов; вот почему
его изображают над щитом герба - представителя прочих частей тела; так как
голова есть твердыня, в которой пребывают все душевные способности, то
покрывающему голову этим шлемом, не должно предпринимать ничего, что не было
бы справедливо, смело, славно и высоко; не употребляй этого доблестного
украшения головы на низкие, ничтожны деяния, а старайся увенчать его не
только рыцарским венцом, но и короной славы, которая да дастся тебе в
награду за доблести".
Затем восприемник продолжал объяснять символическое значение каждой
части рыцарского вооружения:

"Меч этот имеет вид креста, и дается тебе в поучение: как Иисус
Христос побеждал грех и смерть на древе Креста, так ты должен побеждать
врагов твоих этим мечом, который для тебя представитель креста; помни также,
что меч есть атрибут правосудия, а потому, получая его, ты обязуешься быть
всегда правосудным.
Панцирь этот на тебе - защита против вражеских ударов - означает,
что рыцарское сердце должно быть недоступной порокам крепостью; ибо, как
крепость окружается крепкими стенами и глубокими рвами, чтобы преградить
доступ неприятелю, так панцирь и кольчуга закрывают тело со всех сторон в
знак того, что рыцарское сердце должно быть недоступно измене и гордости.
Это длинное и прямое копье есть символ правды; железо на нем
означает преимущество правды над ложью, а развевающееся на конце его знамя
показывает, что правда должна не скрываться, а всем показываться.
Кольчуга означает силу и мужество, ибо как она выдерживает всякие
удары, так сила воли защищает рыцаря от всех пороков.
Перчатки, защищающие твои руки, указывают ту заботливость, с какой
рыцарь должен беречься всякого нечестивого прикосновения и отвращаться от
кражи, клятвопреступления и всякой скверны".

После этого все церемониально выходили из церкви, причем вновь принятый
рыцарь шел сбоку давшего ему лобзание. Тогда один из старых рыцарей подводил
красивого коня, покрытого богатой попоной, на четырех концах которой был
вышит или нарисован. родовой герб молодого рыцаря; наглавник на коне был
украшен нашлемником, подобным нашлемнику на каске рыцаря. При этом говорили:
"Вот благородный конь, назначаемый тебе в помощники для твоих славных
подвигов. Дай Бог, чтобы он помогал твоему мужеству; води его только туда,
где стяжаются честь и добрая слава!" Влагая ему в руки поводья, говорили:
"Эта узда, укрощающая пылкость скакуна, эти поводья, посредством которых ты
можешь править конем по своему произволу, означают, что благородное сердце
обуздывает уста и избегает злословия и лжи; что оно обуздывает все свои
страсти и руководствуется рассудком и справедливостью".[10]
Часто бывало, что сама супруга государя повязывала ему шарф,
прикрепляла перья на шлем и препоясывала его мечом.
Когда под окнами дворца герольды начинали играть в трубы, новый рыцарь,
несмотря на тяжесть доспехов, часто не влагая ноги в стремя, мгновенно
вскакивал на своего коня и гарцевал, потрясая копьем и сверкая мечом.
Немного спустя, в том же наряде показывался он на площади. Там