"Ирина Монахова. Бог и человек: путь навстречу " - читать интересную книгу автора

глаза и волосы темные, но не черные, возраст - Его, то есть немного за
тридцать.
Что неожиданно в Его внешности - это то, что Он очень красив, даже
кажется, что слишком. Это вообще один из немногих удивительных и не вполне
понятных моментов этого сна (или видения) - необыкновенная, преувеличенная,
доведенная до некоего совершенства, не существующего в земных условиях,
красота Его внешности. Все-таки, казалось бы, здесь главное - содержание, а
не форма.
И вот эта идеализированная, нереальная для земного мира красота делает
Его внешний облик, с виду вроде бы вполне земной, неким нездешним, не
относящимся к земной реальности явлением. Да и само Его лицо, являющееся
вроде бы нормальным человеческим лицом, хотя и слишком красивым, в то же
время не является как раз просто человеческим лицом, а представляет собой
как бы обобщенный и улучшенный, идеализированный образ человеческого лица
вообще.
В нем нет тех индивидуальных черточек, особенностей, недостатков,
неправильностей, морщинок и т.д., делающих человеческое лицо вообще -
конкретным человеческим лицом. В нем нет индивидуальности, которая есть в
лице каждого человека. И поэтому можно точно сказать, что такое лицо никогда
никому из людей, живших или живущих на земле, не могло бы принадлежать. И не
только потому что оно обобщенное и идеализированное, но и выражение его,
особенно выражение глаз, отражающее Его сущность, Его внутреннее содержание
- оно тоже не имеет ничего общего, близкого ни с чем земным, оно тоже не от
мира сего. Потому что не от мира сего само это содержание, которого ни
сравнить ни с чем, существующим в земном мире, невозможно, а значит, и ни
постичь вполне и ни передать.
Можно только или верить, постигая это каким-то необъяснимым образом,
или непосредственно видеть, о чем вполне можно рассказывать и пытаться
объяснить, но тоже невозможно передать все вполне - адекватно увиденному. И
в связи с этим становится совершенно ясно, что никакой рисунок, картина или
икона не могут изобразить Христа так же просто и точно, как могут изобразить
человека. Невозможно более или менее точно передать даже только внешний вид
Его, потому что в нем отражены (или выражены) Его внутренние качества, Его
нечеловеческие свойства - а это не поддается изображению.
Многочисленные, вызванные, наверное, верой и познаниями, изображения
(или попытки изображений) Христа на рисунках, картинах и иконах подтверждают
эту невозможность. Их изобразительные возможности заканчиваются там, где
заканчивается земная реальность с ее земными подробностями. То, что не от
мира сего, не может быть "вытащено", так сказать, на поверхность таких
земных предметов, как картина или икона.
А лицо Христа (якобы лицо Христа) со взглядом человека, а не
Богочеловека - это уже не лицо Христа. Во всем земном мире нет ничего
похожего на взгляд Христа, отражающий Его нечеловеческие, неземные свойства,
не с чем сравнить, не с чего списать (нет такой натуры) - земное искусство
тут бессильно. И словом (словами) тоже, конечно, невозможно это вполне
передать - если только намекнуть, приблизительно обозначить.

* * *
Внешний и самый поверхностный сюжет этого сна (или видения) очень
краток и прост. Он спросил двух людей о том, как они живут (или что делают,