"Генри В.Мортон. От Рима до Милана (Прогулки по Северной Италии)" - читать интересную книгу автора

художника. Мозаика, скорее всего, правдиво отражает черты и согласуется с
воспоминаниями тех, кто знал Амвросия. Одет он в тунику и далматик -
типичная римская одежда IV столетия. Темные глаза и темные волосы, овальное
лицо и коротко подстриженная борода, закрывающая щеки и подбородок.
Я приходил в базилику каждое утро - единственный мужчина среди старых
женщин. Возможно, священник, если он вообще обратил на меня внимание,
подумал, что я самый набожный человек в Милане. Скелет святого Амвросия
вызывал во мне глубокий интерес. Словно зачарованный, я смотрел, как падали
со скрежетом стальные панели и открывали то, что я считаю одной из самых
достойных созерцания реликвий в Европе.

5

В одном из писем святой Иероним вспоминал, как во время школьных
каникул ходил с другими мальчишками играть в катакомбы. Это был 350 год, а
стало быть, со времени издания Миланского эдикта прошло лишь тридцать семь
лет, но юное поколение воспринимало уже свободу вероисповедания как нечто
само собой разумеющееся и играло в прятки возле могил святых и мучеников, к
которым деды их когда-то приближались на коленях.
Нынешнему сорокалетнему христианину те времена, должно быть, покажутся
невероятными. Христианство входило в моду. Епископ Рима жил в императорском
дворце Латеран, отданном Константином церкви. Император Константин построил
также одну базилику над гробницей святого Петра, другую - над могилой
святого Павла. Языческие храмы и церкви Рима мирно соседствовали друг с
другом. Человек имел полное право принести жертву Юпитеру или - если ему
этого бы захотелось - пойти в новую базилику Святого Петра в Ватикане и
опустить платок на ограду могилы апостола. Пожилые христиане - те, что
помнили камеры пыток, смотрели, должно быть, на изменившийся мир со
смешанными чувствами. Возможно, им казалось, что вместе с терпением ушло и
благородство. Христианство стало популярно, и богатые женщины, уютно
устроившись на шелковых подушках, читали различные варианты Евангелия. Кто
бы мог тогда подумать, что в следующем столетии Рим покорится варварам и
многие богатые новообращенные станут монахами и монахинями и превратят свои
дворцы в монастыри.
А пока Рим еще выглядел богатой и блестящей имперской столицей: улицы
его были уставлены статуями и мраморными дворцами, хотя императоры и
покинули город и управляли страной: один - из Милана, другой - из
Константинополя. В один год со святым Иеронимом родился еще один римский
мальчик - Амвросий. Вышел он из хорошей семьи. Мать мальчика, вдова,
привезла его в Рим из провинции, вместе с братом и сестрой. Она хотела дать
детям образование. Они, очевидно, вращались в высших христианских кругах.
Рассказывают, что сестра его - Марцеллина - в раннем возрасте приняла
покрывало монахини из рук самого папы Либерия, правившего с 353 по 356 год.
Амвросий, однако, не сделался христианином, а стал изучать право. У нас нет
сведений о том, что он был знаком со святым Иеронимом, хотя можно не
сомневаться в том, что они бывали иногда под одной крышей. Оба учились
юриспруденции и посещали суды. Интересно, что оба ходили с учебниками права
по Риму в самом начале эпохи легализованного христианства, оба стали отцами
церкви (двумя из четырех). Амвросию суждено было стать автором императорских
декретов, запретивших язычество и закрывших языческие храмы. Иерониму