"Иустин Мученик. Апология I " - читать интересную книгу автора

Иустин Мученик

Апология I

Апология I
представленная в пользу христиан Антонину Благочестивому
1. К императору Титу Элию Адриану Антонину Благочестивому Августу
Кесарю, - сыну его Верессиму философу, и Люцию философу, родному сыну Кесаря
усыновленному сыну Благочестивого, любителю наук и священному сенату и всему
народу римскому, обращаясь с моим словом и прошением за людей известных
народов. несправедливо ненавидимых и гонимых, - я из числа их, Иустин, сын
Приска, внука Вакхия, уроженцев Флавии Неаполя в Сирии Палестинской.
2. Люди истинно благочестивые и любомудрые должны уважать и любить
только истину и отказываться от последования мнениям предков, когда они
худы: такова обязанность, внушаемая разумом. И не только требует здравый
разум не следовать тем, которые несправедливо поступали или учили: любитель
истины должен всячески и больше своей собственной жизни стараться соблюдать
правду в словах и поступках своих, хотя бы смерть угрожала ему. Вы
называетесь благочестивыми и философами, и слывете везде блюстителями наук:
теперь окажется, таковы ли вы на самом деле. Мы обратились к вам не с тем,
чтобы льстить вам этою запискою, или говорить в удовольствие ваше, но
требовать, чтобы вы судили нас по строгому и тщательному исследованию, а не
руководствовались предубеждением или угодливостью людям суеверным, не
увлекались неразумным порывом или давнею, утвердившеюся в вас, худою молвою;
через это вы произнесли бы только приговор против себя самих. Что касается
до нас, - мы убеждены, что ни от кого не можем потерпеть вреда, если не
обличать нас в худом деле, и не докажут, что мы негодные люди: вы можете
умерщвлять нас, но вреда сделать не можете.
3. Но чтоб эти слова не показались кому безрассудными и дерзкими, мы
просим исследовать, в чем их обвиняют; и если обвинения окажутся
действительными, пусть наказывают их, как следует. Если же никто ни в чем
обличить не может, то здравый разум не велит, по одной худой молве,
оскорблять людей невинных, или лучше - самих себя, когда думаете вести дела
не по рассуждению, а по страсти. Всякий здравомыслящий скажет, что наилучшее
и единственное условие справедливости состоит в том, чтобы подчиненные
представляли неукоризненный отчет в своей жизни и учении, а начальствующее,
с
другой стороны, давали приговор не по насилию и самовластию, но
руководствуясь благочестием и мудростью. Таким образом, и правители и
подданные наслаждались бы счастием. Ибо один из древних где-то оказал: "если
правители и народы не будут философствовать, то гражданские общества не
могут благоденствовать"). И так наша обязанность - представить на
рассмотрение всех нашу жизнь и учение, чтобы вместо тех, которые ничего
нашего не знают, самим нам не подвергнуться наказанию за те преступления,
которые делают иные по слепоте своей. А ваше дело, как требует разум,
выслушать нас и явиться добрыми судьями, ибо после того вам не простительно
будет перед Богом, если вы, узнавши истину, не будете делать того, что
справедливо.
4. По одному имени, помимо действий, которые соединены с именем, нельзя
судить, хорошо ли что или худо. Хотя впрочем, что касается до нашего имени,