"Иустин Мученик. Диалог с Трифоном иудеем " - читать интересную книгу автора

ничто в отношении к тому крещению жизни. Поэтому и объявляет Бог, что "вы
оставили Его, источник живой и вырыли себе водоемы сокрушенные, которые не
могут держать воду" (Иер. 11:13). И вы, будучи обрезаны по плоти, имеете
нужду в нашем обрезании, а мы имея это, не нуждаемся в вашем. Если бы
плотское обрезание было необходимо, как вы думаете, то Бог не сотворил бы
Адама необрезанным, не призрел бы на дары Авеля, приносившего жертвы в
необрезании плоти, не угодил бы Ему Енох необрезанный, так что он не был
найден, потому что Бог взял его (Быт. 5:24). Лот необрезанный спасся из
Содома потому что ангелы и сам Господь вывели его. Ной, начало нового рода,
будучи необрезан, вошел с своими детьми в ковчег. Не обрезан был
Мельхиседек, священник Вышнего, которому Авраам, первый принявший обрезание
по плоти, дал десятину, и благословил его Мельхиседек, по чину которого Бог
возвестил чрез Давида (Пс. 109:4) поставить вечного священника. Итак вам
одним нужно было это обрезание, чтобы, как говорит Осия, один из двенадцати
пророков, "люди были не люди и народ не народ" (Ос. 1:9). Все прежде
названные праведники угодили Богу, не соблюдая субботы, и после них Авраам и
все потомки его до времени Моисея, при котором народ ваш явился неправедным
и неблагодарным пред Бог ом, сделавши в пустыне тельца. Посему Бог, снисходя
к слабости народа, повелел приносить и жертвы только во имя Его, чтобы вы не
идолопоклонствовали, а вы этого не соблюли, но даже закололи детей своих в
жертву демонам. Он повелел вам также соблюдать субботу для того, чтобы вы
помнили Бога, как на это указывает изречение Божие: "чтобы вы знали, что Я
Бог избавитель
20. Бог также повелел вам воздерживаться от некоторых яств, чтобы вы и
во время принятия пищи и пития имели пред глазами Бога, так как вы
непостоянны и склонны оставить познание о Нем, как говорит Моисей: "ел и пил
народ и встал играть" (Исх. 32:6). И в другом месте: "ел Иаков и насытился и
утучнел, и возлюбленный обратился задом; утучнел, растолстел, расширил и
оставил Бог а, сотворившего Его" (Вт. 32:15). Но что Бог позволил Ною, мужу
праведному, есть всякое животное, кроме мяса в крови, которое умерло само
собою, это рассказано вам Моисеем в книге Бытие (Быт. 9:4). Трифон хотел
возразить мне словами: "как злаки травные" (Быт. 9:3), но я предупредил его
и спросил: почему вы слова "как злаки травные" принимаете не в том смысле, в
каком они сказаны Богом, то есть как злаки Бог сотворишь для пищи человеку,
так и животных дал для того, чтобы он ел мясо? Но как мы некоторых растений
не едим, так будто бы - вы говорите, - еще в то время Ною повелено делать
различие животных. Такое объяснение ваше не может быть принято. Прежде всего
я мог бы легко доказать что всякий злак есть трава и употребляется в пищу,
но не буду останавливаться на этом. Положим, что мы делаем различие между
злаками травными, а не все растения едим, но это не потому, что они нечисты
и скверны, а потому, что они или горьки, или ядовиты или колючи; но все
растения сладкие питательные и прекрасные, растут ли они на море или на
земле, мы вкушаем с удовольствием. Отсюда следует, что Бог чрез Моисея
повелел вам воздерживаться от животных нечистых, хищных и свирепых потому,
что вы, евшие манну в пустыне и видевшие все чудеса, сотворенные для вас
Богом, слили золотого тельца и поклонялись ему. Справедливо Бог всегда
говорит о вас: "сыны безумные! нет веры в них" (Вт. 32:20).
21. А что за грехи ваши и отцов ваших Бог для напоминания о них, как я
прежде сказал, повелел вам и хранить субботу и возложил на вас другие
заповеди, и что он оставил некоторых из вас живыми для язычников, дабы имя